العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥١ - الشکّ فِی التسبِیح بعد الهوِیّ للرکوع

وعلیه[١] سجدتا السهو[٢] للنقیصة[٣]، ولو تذکّر قبل ذلک وجب الرجوع.

(مسألة ١٠): لو شکّ فی قراءتهما بعد الهویّ[٤] للرکوع[٥] لم یعتن[٦]

⇨ فی صورة نسیان التسبیحات فمشکل؛ لِمَا مَرّ آنفاً من الإشکال فی جریان القاعدة أثناء الصلاة، وممّا ذکرنا یظهر الإشکال فی نظائر المقام. (تقی القمّی).

[١] مرّ عدم الوجوب. (الخمینی).

[٢] علی الأحوط . (الإصفهانی، الإصطهباناتی ، الشاهرودی ، محمد الشیرازی ، اللنکرانی).

* علی القول بوجوبهما لکلّ نقیصةٍ حتّی القراءة . (المیلانی).

* علی الأحوط الراجح . (الفانی).

* علی الأحوط الأولی . (حسن القمّی).

* علی الأحوط استحباباً. (مفتی الشیعة).

[٣] استحباباً. (الفیروزآبادی).

* علی الأحوط. (النائینی، الکوه کَمَرِی ، جمال الدین الگلپایگانی، محمد رضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط فیه وفی نظائره، فلا تغفل. (آل یاسین).

* علی المبنی، کما تقدّم. (المرعشی).

* علی الأحوط، کما تقدّم. (زین الدین).

[٤] الأحوط الرجوع . (محمدتقی الخونساری ، الأراکی). * قد عرفت فی ما تقدّم حکم الهویّ، فالأقوی الرجوع والقراءة . (الرفیعی).

[٥] فیه تأمّل، وأمّا الاستغفار فلم یظهر من النصوص ترتّبه علی التسبیح فالأقوی فیه الرجوع . (الشریعتمداری).

[٦] بل یرجع ویقرؤهما بنیّة القربة المطلقة علی الأحوط . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).