العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٣ - حکم الشکّ فِی تعِیِین الفرِیضة

(مسألة ١٩): لو شکّ[١] فی ما فی یده أ نّه عیّنها ظهراً أو عصراً[٢] مثلاً قیل: بنی علی التی[٣] قام إلیها[٤]، وهو مشکل[٥]،

[١] إذا علم أنّه لم یؤدِّ الظهر أوکان شاکّا فیها جعلها ظهرا، وإلاّ بطلت. (صدرالدین الصدر).

[٢] إذا قام إلی صلاة الظهر مثلاً وشکّ أ نّه عند النیّة عیّنها أو عیّن العصر بنی علی أنّها ظهر، وأتی بصلاة اُخری بنیّة الواقع مهما کانت، أمّا لو لم یعلم أ نّه قام لأیّ صلاةٍ ولم یدرِ أ نّه حین النیّة عیّن الظهر أو العصر جعلها ظهراً بناءً علی جریان قاعدة التجاوز، والأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (کاشف الغطاء).

* فإن لم یأتِ بالظهر قبل ذلک نواها ظهراً وأتمّها، وإن أتی بالظهر بطلت، والإتمام بنیّة الظهر لا یخلو من قوّة؛ لأنّها صحیحة مع کلّ حال، سواء شرع فیها بنیّة الظهر أم العصر، وإن کان الثانی یکون عدولاً إلی ما هو وظیفته. (مفتی الشیعة).

[٣] وعلم أ نّه قام بقصد عمل معیّن بنی علی ما قام إلیه؛ لاستصحاب بقاء النیّة إلی آخر العمل، وببیان آخر: یشکّ فی أ نّه حین التکبیر عدل عن نیّته أم لا، فیستصحب نیّته إلی افتتاح الصلاة، و«الصلاة علی ما افتُتِحَت». (الفیروزآبادی).

[٤] بل فی المترتّبتین لو شکّ فی إتیان الاُولی أو علم بعدم إتیانها بنی علی أنّها الاُولی، ولا إعادة، وفی غیر ذلک یستأنف. (الفانی).

* الأقوی البناء علی أنّها اُولی المترتّبتین، کالظهر مثلاً فی صورة الجزم بعدم إتیانها قبلاً والشکّ فیه. (المرعشی).

[٥] بل الأقوی البناء. (الجواهری).

* إلاّ إذا لم یصلِّ الظهرأوشکّ فیها فإنّه یجعل مابیده ظهراً، ولیس علیه الإعادة.(الحائری).

* لا بأس بالبناء علی التی قام إلیها فی غیر موارد العدول، وإن کان الأحوط ما ذکره، وأمّا فی موارد العدول فلا إشکال فی الصحّة بالبناء علی الأول، کالظهرین إن لم یصلِّ الظهر. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل ممنوع، وللمسألة صور کثیرة، والأقوی فی ما إذا لم یصلِّ العصر أو شکّ فی ⇦