العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٥ - حکم الشکّ فِی تعِیِین الفرِیضة

الإتمام[١] والإعادة[٢].

⇨ * لا وجه للاحتیاط علی نحو الإطلاق، کما لو تردّد الأمر بین الظهر والعصر وعلم بعدم الإتیان بالظهر، أو شکّ فیه فإنّه فی هذه الصورة یعدل بما فی یده إلی الظهر، ولایحتاج الی الإعادة. (تقی القمّی).

[١] مع الشکّ فی إتیان الظهر أو قطعة بالعدم یعدل إلیه، وإلاّ یعیده بلا إتمام؛ لعدم إحراز العنوان بعد عدم جریان قاعدة التجاوز فی أمثال المقام؛ لعدم إحراز نشوئه عن قصد کذا، وأمّا قاعدة الفراغ فلیس محلّه، کما لا یخفی. (آقا ضیاء).

* بل فیه تفصیل یأتی فی ختام مبحث الخلل إن شاء اللّه. (آل یاسین).

* إلاّ فی ما إذا علم بعدم إتیان الظهر، أو شکّ فإنّه یأتی بالبقیة بنیّة الظهر، ولا إعادة. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* أی بعد البناء المذکور، وهذا فی ما [لو] کان قد صلّی الظهر فقام إلی العصر ثمّ شکّ فی التعیین، وإلاّ فیجعل فعلاً ما بیده ظهراً ویتمّها، ولا إعادة علیه. (المیلانی).

* فی المسألة فروض ثلاثة: الأوّل والثانی: صورة القطع والشکّ بعدم الإتیان بالظهر، ففی هاتین الصورتین یعدل إلی الظهر. والثالث: صورة القطع بالإتیان والشکّ فی أنّ ما بیده نواه ظهراً أو عصراً، وفی هذه الصورة مقتضی العلم الإجمالی الإتمام والإعادة بنیّة العصر. (أحمد الخوساری).

* فی ما إذا لم یقطع بعدم إتیان الظهر، وإلاّ یُتمّها ظهراً، بل فی صورة الشکّ فی الإتیان أیضاً کذلک. (عبداللّه الشیرازی).

* مع الشکّ فی إتیان الظهر یعدل إلیه، وإلاّ یتمّ. (الآملی).

* لکن فی موارد العدول یعدل بلا إعادة، کما فی المثال مع اشتغال ذمّته بالظهر أیضاً. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* إن لم یأتِ بالظهر أو شکّ فی إتیانه جعل ما فی یده ظهراً وصحّت بلا إشکال، وکذلک إن کان الشکّ بین المغرب والعشاء. (حسن القمی).

[٢] بل یبنی علی الظهر إن لم یصلِّها، ومثله العشاءین وکذا مع الشکّ فی إتیان ⇦