العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٤ - السادس تعمّد القهقهة ولو اضطراراً

الترک[١] حینئذٍ[٢].

ویستحبّ للعاطس[٣] کذلک أن یردّ التسمیت[٤] بقوله: یغفر اللّه لکم.

السادس: تعمّد القهقهة[٥]........................

⇨ * لا یُترک.(الشاهرودی، المرعشی، حسن القمّی، السیستانی).

* لا یُترک فیه وفی ما بعده. (تقی القمّی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک. (الإصفهانی).

* بل الأوجه. (حسین القمّی).

* بل لا یُترک مع اشتماله علی المخاطبة. (آل یاسین).

* لا یُترک الاحتیاط. (الإصطهباناتی، الرفیعی).

* لا یترک فیه وفی الردّ. (عبداللّه الشیرازی).

* لا وجه له مع قصد الدعاء. (الفانی).

* لا یُترک. (الخمینی، محمد الشیرازی).

* لایُترک فی الصلاة، وکذا العاطس لا یُردّ فیها علی الأحوط. (محمدرضا الگلپایگانی).

* لا یُترک إن کان من الدعاء مع مخاطبة الغیر. (السبزواری).

[٢] بل الأظهر ذلک. (الخوئی).

* فی جواز تَسمیتِ العاطِسِ فی الصلاة إشکال، والأحوط وجوبا ترکه. (مفتی الشیعة).

[٣] فی غیر الصلاة، وأمّا فیها فالأقوی عدم جواز الردّ إلاّ بما یصدق أنّه مناجاة الربّ. (الشاهرودی).

* علی الأظهر. (المرعشی).

[٤] فی غیر الصلاة. (الحکیم، الآملی).

* إذا کان فی غیر الصلاة، أمّا فیها فلا یجوز. (زین الدین).

[٥] علی الأحوط. (احمد الخونساری). ⇦