العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٦ - السادس تعمّد القهقهة ولو اضطراراً

سهواً[١]، نعم، الضحک المشتمل علی الصوت تقدیراً کما لو امتلأ جوفه[٢] ضحکاً واحمرّ وجهه لکن منع نفسه من إظهار الصوت حکمه[٣] حکم[٤] القهقهة[٥].

⇨ * ما لم تکن ماحیة لصورة الصلاة. (زین الدین).

* فی عدم البأس إشکال، کما مرّ فی نظائره، للإشکال فی شمول دلیل «لا تعاد» اثناء الصّلاة. (تقی القمّی).

* إلاّ إذا کان ماحیاً للصورة، وکذا الفرض اللاحق. (اللنکرانی).

[١] ما لم یمحُ اسم الصلاة معها، وکذا فی البکاء سهواً. (الحائری).

* إن لم تکن ماحیةً لصورة الصلاة. (حسین القمّی).

* ما لم تصل الی حدّ المحو. (آل یاسین).

* فیه إشکال. (الإصطهباناتی، الآملی).

* لا یخلو من إشکال. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی).

* بشرط عدم انمحاء الصورة. (المرعشی).

* إلاّ مع محو الصورة. (السبزواری).

* ما لم یکن ماحیاً لصورة الصلاة. (حسن القمّی).

[٢] وهو المعبّر فی بعض الکلمات بالضِّحک الجوفی. (المرعشی).

[٣] علی الأحوط وعدم البطلان به أقوی. (الجواهری).

[٤] عدم البطلان هو الأظهر إلاّ فی مورد انمحاء الصورة. (المرعشی).

[٥] علی الأحوط. (الفیروزآبادی، محمدتقی الخونساری، البروجردی، الرفیعی، الشریعتمداری، الأراکی).

* علی إشکال أحوطه ذلک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه نظر. (حسین القمّی، الحکیم، السیستانی).

* فیه إشکال ولکنّه أحوط. (الکوه کَمَرِی). ⇦