العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٢ - الثالث العدول من الحاضرة إلِی الفائتة

إذا تجاوز أتمّ ما بیده علی الأحوط[١]، ویأتی بالسابقة ویعید[٢] اللاحقة[٣] کما مرّ[٤] فی الأدائیّتین[٥].

وکذا لو دخل فی العصر فذکر ترک الظهر السابقة فإنّه یعدل.

الثالث: إذا دخل فی الحاضرة فذکر أنّ علیه قضاءً فإنّه یجوز له أن

[١] بل الأقوی، ولا تجب الإعادة. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه أیضاً التأمّل السابق. (آقاضیاء).

* بل علی الأقوی. (الشاهرودی).

* بل علی الأقوی فلایعیدها، وکذلک الحکم فی کلّ صلاتین لایشترط فی الأدائیة منهما الترتیب. (المیلانی).

* بل الأقوی. (الفانی).

* علی الأحوط استحباباً. (مفتی الشیعة).

[٢] مرّ مثله. (اللنکرانی).

[٣] لا تُترک الإعادة، کما تقدّم. (الکوه کَمَرِی).

* الأظهر عدم وجوب الإعادة، کما مرّ فی الأدائیتین. (البجنوردی).

* لا حاجة إلی إعادتها. (الفانی).

* فی غیر المترتّبتین علی الأحوط، وفیهما علی الأظهر. (المرعشی).

* علی الأحوط، والأظهر عدم وجوبها فی غیر المترتّبتین فی أنفسهما. (الخوئی).

* لایجب فی غیر المترتّبتین فی أنفسهما. (حسن القمّی).

[٤] ومرّ أنّ الأظهر عدم الوجوب. (الحکیم).

[٥] قد مرّ أنّ الأقوی عدم وجوب إعادة اللاحقة. (الشاهرودی).

* تقدّم استحباب الاحتیاط. (السبزواری).