العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٦ - حکم ترکه

* الأحوط إعادة الصلاة فی غیر مورد قبول التدارک . (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* فیه تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بین إتیان سجدتی السهو احتیاطاً للنقصان بترکه وإعادة الصلاة . (الإصطهباناتی).

* الأقوی هو بطلان الصلاة إذا أتی بما یبطلها عمداً وسهواً قبل فوات الموالاة، وأمّا إذا استمرّ السهو إلی أن فات الموالاة وسقط عن قابلیّة اللحوق فالأقوی هو الصحّة، وإن أتی بالمنافی بعد ذلک. (البروجردی).

* ویعید الصلاة إذا أتی بالمنافی قبل فوات الموالاة . (مهدی الشیرازی).

* الأقوی بطلان الصلاة. (الحکیم).

* بناءً علی خروج المصلّی من الصلاة بمجرّد نسیان السلام، ولکنّه ممنوع؛ ولذا لو تذکّر قبل فعل المنافی وبقاء المحلّ السهویّ یجب تدارکه، فعلیه لو أحدث أو استدبر لکان المنافی واقعاً فی الأثناء وقبل الخروج، فلا مجال لحدیث «لا تُعاد» أصلاً، أمّا قبل محو الصورة فواضح، وأمّا بعد المحو وعروض المنافی فلا معنی له؛ حیث إنّه لا تکون الإعادة إلاّ لأجل بطلان الصلاة بالمنافی، وإلاّ لکان اللازم علیه إتیان السلام، فیکون حال التذکّر بعد حصول الماحی کحاله قبل تحقّق الماحی أو غیره من المنافیات، وفساده واضح. (الشاهرودی).

* الأقوی بطلان الصلاة بوقوع کلّ ما یبطلها عمداً أو سهواً، ووجوب إعادتها فی هذه الصورة؛ وذلک لوقوع المنافیات فی الصلاة؛ لعدم کون سهو السلام مخرجاً، فلو تذکّر قبل صدور المنافیات والسکوت الطویل الموجب لانمحاء صورة الصلاة یجب علیه التدارک والإتیان به، ولو تکلّم قبل تحقّق المنافیات وجب علیه سجدتَی السهو. (البجنوردی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بإعادة الصلاة بعد الإتیان بسجدتَی السهو. ⇦