العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٥ - الأوّل الشهادتان

علی محمَّدٍ وآل محمَّد»، ویجزی[١] علی الأقوی[٢] أن

[١] الأحوط فی سعة الوقت اختیار الاُولی، وفی الضیق یقول: «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمداً رسول اللّه» والصلاة. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* الأحوط الاقتصار علی الأول . (صدرالدین الصدر).

* الأقرب عدم إجزائه . (مهدی الشیرازی).

* الأحوط اختیار الأول، کما أنّ الأقوی کون الصلوات بصیغة: «اللهمّ صلِّ علی محمدٍ وآله» . (الشاهرودی).

* الأحوط إتیانه بالنحو الأول . (الرفیعی).

* الأحوط إن لم یکن أقوی اختیار الصورة الاُولی، وهو المتعارف عند المتشرّعة قدیماً وحدیثاً. (زین الدین).

* لزوم الکیفیة المتعارفة إن لم یکن أقوی فلا إشکال فیه أنّه أحوط. (تقی القمّی).

[٢] ویجزی فی الشهادة الثانیة إسقاط العاطف وإبدال الظاهر بالمضمر، وقوله: وآله. (الجواهری).

* الأولی، بل الأحوط اختیار الأول . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی الأقوائیة نظر، فلا یتعدّی عن المتعارف . (حسین القمّی).

* بل الأحوط اختیار الکیفیّة الاُولی، التی هی المعهودة عند المتشرّعة قدیماً وحدیثاً. (آل یاسین).

* لا یُترک الاحتیاط بالاقتصار علی الکیفیة المعهودة . (الکوه کَمَرِی).

* بل الأحوط اختیار الأوّل، بل لا یخلو من قوّة . (الإصطهباناتی).

* الأحوط الاقتصار علی الکیفیّة الاُولی. (البروجردی، الخوئی).

* فیه تأمّل. (الحکیم).

* فیه نظر، والأحوط عدم الاجتزاء به . (المیلانی).

* لا قوّة فیه، والأحوط الإتیان بالکیفیة الاُولی. (البجنوردی).

* والأحوط الاقتصار علی الکیفیة الاُولی . (أحمد الخونساری، محمد الشیرازی ، ⇦