العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٢ - تحدِید الجبهة وموضع السجود

عدم[١] الأنقص[٢]، ولا یعتبر[٣] کون المقدار المذکور مجتمعاً، بل یکفی وإن[٤] کان[٥] متفرّقاً[٦] مع الصدق[٧]، فیجوز السجود علی السِبحة الغیر

[١] والأظهر جواز الأنقص. (الحکیم).

* وإن کان الجواز علی مقدار الأنمُلة لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

[٢] الأظهر جوازه، فیکفی مقدار طرف الأنمُلة . (المیلانی).

* استحباباً . (الفانی).

* وإن کان الأظهر الاکتفاء بالأنقص، کمقدار طرف الأنمُلة، علی ما هو صریح صحیحة زرارة. (الروحانی).

* الأظهر جوازه کطرف الأنمُلة . (السیستانی).

[٣] لا یبعد اعتباره فی رعایة الاحتیاط. (البروجردی).

* الأحوط اعتباره. (الآملی).

[٤] الأحوط أن یکون مجتمعاً . (صدرالدین الصدر).

[٥] مشکل . (الرفیعی).

[٦] یشکل الاجتزاء بالمتفرّق، نعم، لا بأس بما کان مثل السِبحة، وکذلک الحَصی مع اتّصال بعضها ببعض . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* یشکل الاجتزاء بالمتفرّق، مع عدم اتّصال بعضها ببعض . (الشاهرودی).

* الاجتزاء بالمتفرّق لا یخلو من إشکال، إلاّ أن تکون الأجزاء متّصلاً بعضها ببعض. (البجنوردی).

* سواء کان للمتفرّقات رابط کما فی السِبحة، أم لا کالحصاة المتّصلة بعضها. (المرعشی).

* مع عدم تباعد الأجزاء، کما فی السجود علی السِبحة أو علی الحَصی المتّصل بعضها ببعض. (زین الدین).

[٧] بسبب تقارب الأجزاء. (الحکیم). ⇦