العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٩ - حکم من ضاق وقته عن التعلّم

(مسألة ٣٤): القادر علی التعلّم[١] إذا ضاق وقته[٢] قرأ[٣] من الفاتحة ما تعلّم[٤]، وقرأ[٥] من سائر القرآن[٦] عوض البقیّة[٧]،

⇨ * لا یُترک مع عدم الحرج. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک، إلاّ أن یکون حرجیاً. (تقی القمّی).

[١] غیر المقصِّر فی ترکه. (الروحانی).

[٢] فعلیه الائتمام إن تمکّن منه، وإلاّ قرأ ما یعلم، کما ذکر فی المتن. (الفیروزآبادی).

* ولم یکن مقصّراً، وإلاّ فالأحوط الجمع بین الصلاة الاضطراریّة وقضائها تامّةً فی خارجه. (کاشف الغطاء).

* ولم یتمکّن من الائتمام . (المیلانی).

[٣] الحکم المذکور فی هذه الصور الثلاث مبنیّ علی الاحتیاط. (تقی القمّی).

[٤] وأجزأ ذلک إن لم یکن قادراً علی الائتمام، أمّا مع القدرة فهل یتعیّن أو یتخیّر بینه وبین البدل الاضطراری؟ وجهان، أحوطهما الأوّل، وأصحّهما الثانی. (کاشف الغطاء).

* إذا کان ما تعلّمه منها مقداراً معتدّاً به بحیث یصدق علیه قراءة القرآن عرفاً لم یجب ضمّ شیءٍ إلیه أصلاً، وإلاّ فالواجب أن یقرأ من سائر القرآن بهذا المقدار ، ومنه یظهر أنّ ما ذکره فی المتن مبنیّ علی الاحتیاط الاستحبابی . (السیستانی).

[٥] علی الأحوط الأولی، ولا یجب علیه تکرار ما تعلّمه. (الخوئی).

* علی الأحوط. (اللنکرانی).

[٦] علی الأحوط. (زین الدین).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده . (حسن القمّی).

* الأظهر عدم وجوبه، وعلی فرضه لا یجب تکرار ما یعلمه. (الروحانی).

[٧] فی وجوب القراءة عوض الباقی نظر، أقربه العدم، بل یکفیه ما تیسّر. (الجواهری). ⇦