العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٨ - الثانِی الجهر بالبسملة

الأخیرتین[١] إن قرأ الحمد[٢]، بل وکذا[٣] فی القراءة[٤] خلف الإمام[٥]

[١] الأحوط عدم الجهر بها فیهما، وأمّا خلف الإمام فلا یبعد وجوب الإخفات بها . (حسین القمّی).

* الأحوط فیهما الإخفات، وکذا خلف الإمام . (الکوه کَمَرِی).

* تقدم أنّ الأحوط الإخفات . (صدرالدین الصدر).

* فی هذه الصورة وفی تالیتها إ شکال، فلا یُترک الاحتیاط بالإخفات. (الإصطهباناتی).

* الأحوط الإخفات بها فیهما، وکذا خلف الإمام. (البروجردی).

* الأحوط فیها وبعدها الاخفات. (الرفیعی).

* لا یُترک الاحتیاط بالإخفات بها فیهما، وکذا خلف الإمام. (أحمد الخونساری).

* فیهما وفی[القراءة] خلف الإمام مشکل، والأحوط لو لم یکن الأقوی الإخفات . (عبداللّه الشیرازی).

* مرّ الاحتیاط فیهما بالإخفات. (الخمینی).

* الأحوط الإخفات فیها، وکذا خلف الإمام . (السبزواری).

* الأحوط ترک الجهر فیهما، من غیر فرقٍ بین الإمام والمأموم والمنفرد، وإن کان الأقوی رجحان الجهر بها فی حقّ الإمام سیّما فی المغرب، کما تقدّم سابقاً. (المرعشی).

* الأحوط الإخفات فیهما، کما مرّ . (حسن القمّی).

[٢] قد مرّ الإشکال فیه، وکذا الإشکال فی المأموم، فالأحوط فیهما الإخفات بالبسملة. (الفانی).

[٣] لا یُترک الاحتیاط بالإخفات بها خلف الإمام. (المرعشی).

* الأحوط ترک الإجهار فی المقام. (تقی القمّی).

[٤] الأحوط ترک الجهر فی المأموم المسبوق، وکذا فی الرکعتین الأخیرتین، کما مرّ . (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

[٥] الأحوط فی حقّ المأموم المسبوق ترک الجهر. (الحائری).