العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٤ - الأوّل الانحناء

مجموع أطراف الأصابع[١] الّتی منها[٢] الإبهام علی الوجه المذکور، والأحوط الانحناء[٣] بمقدار إمکان وصول الراحة إلیها، فلا یکفی مسمّی الانحناء، ولا الانحناء علی غیر الوجه المتعارف بأن ینحنی علی أحد جانبیه، أو یخفض کَفَلَیه[أ] ویرفع رکبتیه، ونحو ذلک. وغیر المستوی الخلقة کطویل الیدین أو قصیرهما یرجع إلی المستوی[٤]، ولا بأس باختلاف أفراد المُستَوِینَ خلقةً، فلکلٍّ حکم نفسه[٥] بالنسبة إلی یدیه

[١] وإن کانت ما عدا الإبهام . (الفیروزآبادی).

[٢] عدم اعتبار وصول الإبهام لا یخلو من قوّة، ولا ینبغی ترک الاحتیاط. (الجواهری).

* بل یکفی وصول أطراف ما عدا الإبهام منها فی وجه قویّ، بل لا یکاد یتحقّق حفظ الطرفیّة معها فیه. (آل یاسین).

[٣] لا یُترک . (صدرالدین الصدر).

* لا ینبغی ترکه. (المرعشی).

* لا یُترک، بل لعلّه الأقوی. (الروحانی).

[٤] فینحنی بمقدارٍ لو کانت أعضاوءه متناسبة لتمکّن من وضع یدیه علی رکبتیه. (کاشف الغطاء).

* إذ المطلوب مرتبة مخصوصة من الانحناء، والتحدید بالوصول إلی الرکبتین طریق إلیها من دون موضوعیّة، ثمّ الرجوع إلیه فی صورة عدم استلزامه محذوراً من العسر وأخواته. (المرعشی).

[٥] جواز رجوع الزائد انحناءً علی الناقص لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* ولعلّ الرجوع إلی المتوسّط منهم أقرب، وإن کان الرجوع إلی الأقلّ انحناءً لا

[أ] الکَفَلُ بالتحریک: العَجُز، وقیل: رِدْفُ العَجُز. لسان العرب: ١٢/١٢٨(مادة کفل).