العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١٢ - استحباب قول العاطس ومن سمع عطسة الغِیر «الحمدلله»، أو التحمِید والصلاة

یقول فی جواب سلام علیکم: سلام علیکم ورحمة اللّه[١] وبرکاته، بل یحتمل[٢] ذلک فیها[٣] أیضاً، وإن کان الأحوط[٤] الردّ[٥] بالمثل[٦].

(مسألة ٣٩): یستحبّ للعاطس[٧] ولمن سمع عطسة الغیر وإن کان فی الصلاة[٨] أن یقول: الحمد للّه، أو یقول: «الحمد للّه وصلّی اللّه علی محمّدٍ وآله» بعد أن یضع[٩] إصبعه علی أنفه، وکذا

[١] ادّعی بعض المحدّثین من البحارنة ورود هذه العلاوة فی النصوص، ولم أقف علیها. (المرعشی).

[٢] تقدّم ما هو الأقوی. (صدر الدین الصدر).

[٣] مرّ الکلام حول ردّ السلام فیها. (تقی القمّی).

[٤] لا یُترک. (الشاهرودی، الآملی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

* لا یُترک، بل الأحوط إن زاد المسلِّم بمثل: «ورحمة الله وبرکاته» أنّه یکتفی فی الجواب بصیغة السلام. (حسن القمّی).

* بل المتعیّن. (السیستانی).

[٥] لا یُترک. (الحکیم، الفانی).

[٦] بل الأحوط الاکتفاء فی الردّ بمجرّد صیغة السلام، ولو أضاف المسلِّم الی سلامه کلمة «ورحمة اللّه» ونحوها. (الخوئی).

* لا یُترک الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[٧] کما یستحبّ أن یمرّ إصبعه علی أنفه. (المرعشی).

[٨] فیه إشکال. (الحکیم، الآملی).

* الأحوط فیها الترک. (المرعشی).

[٩] أی العاطس. (الخمینی).

* أی العاطس، ولکنّ مقتضی بعض الروایات تأخیر الوضع عن التحمید، إلاّ أنّها ⇦