العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٩ - استحباب الصلاة علِیه صلِی الله علِیه و آله وسلم عند ذکر سائر الأنبِیاء والأئمة علِیهم السلام وکِیفِیتها

لاحتمال[١] شمول قوله ٧ : «کلّما ذکرته...» إلی آخره، لکنّ الظاهر إرادة الذکر اللسانیّ دون القلبیّ.

(مسألة ٧): یستحبّ عند ذکر[٢] سائر الأنبیاء والأئمّة علیهم السلام أیضاً ذلک، نعم، إذا أراد أن یصلّی علی الأنبیاء أوّلاً یصلّی علی النبیّ وآله صلی الله علیه و آله ، ثمّ علیهم، إلاّ فی ذکر إبراهیم[٣] ٧ ، ففی الخبر عن معاویة بن عمّار قال: ذکرت عند أبی عبداللّه الصادق ٧ بعض الأنبیاء فصلّیت علیه، فقال ٧ : «إذا ذُکِرَ أحدٌ من الأنبیاء فابدأ بالصلاة علی محمَّدٍ وآله ثمّ علیه»[أ].

* * *

[١] التعلیل علیل، وما استظهره هو الجدیر بالقبول لدی نحاریر المحاورة. (المرعشی).

[٢] احتراماً. (حسین القمّی).

[٣] فی الخبر: «إذا ذَکَرتُم الأنبیاء الأوّلین فصلّوا عَلَیَّ، ثمّ صلّوا علیهم، وإذا ذکرتم أبی إبراهیم فصلّوا علیه، ثمّ صلّوا علیَّ»، قالوا: یا رسول اللّه، بما نال إبراهیم ذلک؟ قال صلی الله علیه و آله : «اعلموا أنّ لیلة عُرج بی إلی السماء فرقیت السماء الثالثة، نصب لی منبر من نور فجلست علی رأس المنبر، وجلس إبراهیم تحتی بدرجة، وجلس جمیع الأنبیاء الأوّلین حول المنبر، فإذا بعلیٍّ قد أقبل وهو راکب ناقةً من نور ووجهه کالقمر، وأصحابه حوله کالنجوم، فقال إبراهیم: یا محمَّد، هذا أیّ نبیٍّ معظّم؟! وأیّ مَلَک مقرّب؟! قلت: لا نبیّ معظّم ولا مَلَک مقرّب، هذا أخی وابن عمّی وصهری ووارث علمی علیّ بن أبی طالب ٧ ، قال: وما هوءلاء الذین حوله کالنجوم؟ قلت: شیعته، فقال إبراهیم: اللهُمّ اجعلنی من شیعة علیّ، فأتی جبرائیل بهذه «وَإِنَّ مِنْ شیعَتِهِ لاَءِبْراهیمَ»»[ب]. (الفیروزآبادی).

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٤٤) من أبواب الذکر، ح١.

[ب] مجمع البحرین: ٢/٥٧٢، (باب شیع)، والآیة (٨٣) من سورة الصافّات.