العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٩ - الثالث الترتِیل

حتّی فی الجهریّة، وأمّا فی الجهریّة فیجب الإجهار بها علی الإمام والمنفرد.

الثالث: الترتیل[١]، أی التأنّی فی القراءة[٢] وتبیین

* الأقوی عدم جواز الجهر للمأموم حتی بالبسملة، سواء کان مسبوقاً فوجبت علیه الحمد فی الاُولَیَین، أو غیر مسبوق ولکن اختارها فی الأخیرتین؛ لانصراف أخبار استحباب الجهر بالبسملة عن المأموم، فیبقی ما دلّ علی وجوب الإخفات علیه علی عمومه، مع أ نّه إذا سقط الجهر فی موارد وجوبه رعایةً لاحترام الإمام فسقوطه فی موارد ندبه أولی. (کاشف الغطاء).

* وجوب الإخفات فیه لا یخلو من قوة . (مهدی الشیرازی).

* الأحوط الإخفات، وکذا فی الرکعتین الأخیرتین، کما مرّ . (الشاهرودی).

* الإخفات بالبسملة فیها لا یخلو من قوة، والأحوط ذلک فی الرکعتین الأخیرتین . (المیلانی).

* الأحوط الإخفات فیها. (البجنوردی).

* محلّ إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (الخمینی).

* جواز الجهر بالبسملة فیها فضلاً عن استحبابها لایخلو من إشکال. (الخوئی).

* الأظهر عدم جواز إجهار المأموم بها فضلاً عن استحبابه. (الروحانی).

* لا یُترک الاحتیاط بترک الجهر فیها خلف الإمام. (السیستانی).

[١] فعن أمیر الموءمنین _ سلام اللّه علیه _ فی تفسیر قوله تعالی: «وَرَتِّلِ القُرآنَ تَرتِیِلاً»: «بلّغه تبییناً، ولا تهذّه هذّ الشعر، ولا تنثره نثر الرمل، ولکن اقرعوا به القلوب القاسیة، ولا یکن همّ أحدکم آخر السورة»[أ]. (کاشف الغطاء).

[٢] مع التدبرّ فی معانیها، وفی مجمع البیان: الترتیل أن تتمکّث فیه، وتُحسِّن به

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٢١) من أبواب قراءة القرآن، ح١. وفیه: «بیّنه تبیاناً... ولکن أقرعوا به قلوبکم...».