العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٥ - حکم ما لو نسِی السجدتِین أو إحداهما

⇨ والتسلیم، ثمّ سجدتَی السهو، ولو کان المنسیّ سجدتین فالأحوط إعادة الصلاة. (عبدالهادی الشیرازی).

* الأقوی عدم البطلان ووجوب التدارک، کما سیأتی فی الخلل، وإن کان الأحوط إعادة الصلاة مع ذلک . (الشاهرودی).

* لیس علی إطلاقه، والتفصیل موکول إلی مسائل الخلل . (المیلانی).

* بناءً علی کون السلام مُخرِجاً، وإلاّ فیرجع ویأتی بهما، ویأتی بالباقی، ویسجد سجداتِ سهوٍ للزیادات، هذا إذا لم یأتِ بالمنافی بعد السلام، ولکنّ الأحوط إعادة الصلاة مع ذلک. (البجنوردی).

* الأحوط فی صورة عدم إتیان المنافی وجوب الرجوع وتدارک السجدتین، وإتمام الصلاة ثمّ الإعادة. (أحمد الخونساری).

* مع إتیان المنافی العمدی والسهوی، وإلاّ فالأحوط الرجوع والتدارک وإعادة الصلاة. (عبداللّه الشیرازی).

* بل یأتی بالسجدتین ویُتمّ الصلاة، ویسجد سجدتَی السهو للتسلیم فی غیر محلّه . (الفانی).

* الأحوط قبل صدور المنافی عمداً وسهواً الرجوع وتدارک السجدتین، ثمّ التشهّد والتسلیم، ثمّ إعادة الصلاة. (الخمینی).

* الأحوط فی صورة التذکّر وعدم صدور المنافی العمدی والسهوی الإتیان بالمنسیَّین، ثمّ التشهّد ثمّ التسلیم، ثم سجدتَی السهو للتشهّد السابق، وأیضاً للتسلیم السابق کذلک، ثمّ إعادة الصلاة. (المرعشی).

* الأقوی التفصیل بین ما إذا تذکّر قبل الإتیان بالمنافی العمدی والسهوی فتصحّ، ویتدارک والحال هذه السجدتین، ثمّ التشهّد والتسلیم، وبین ما إذا تذکّر بعد حصول المنافی فتجب علیه إعادة الصلاة، وإن کان الأحوط فی الصورة الاُولی أیضاً الإعادة. (الآملی). ⇦