العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦١ - الثانِی العدول من الفائتة إلِی الفائتة

وأمّا إذا دخل فی قیام الرابعة ولم یرکع بعدُ فالظاهر بقاء محلّ العدول، فیهدم القیام[١] ویتمّها بنیّة المغرب[٢].

الثانی: إذا کان علیه صلاتان أو أزید[٣] قضاءً فشرع فی اللاحقة قبل السابقة یعدل[٤] إلیها[٥] مع عدم تجاوز محلّ العدول[٦]، کما إذا دخل فی الظهر أو العصر فتذکّر ترک الصبح القضائیّ السابق علی الظهر والعصر، وأمّا

⇨ * استحبابیّا. (السبزواری).

* استحبابیّا، وکذا فی الصورة الثانیة. (محمّد الشیرازی).

* علی الأحوط استحباباً. (مفتی الشیعة).

* لابأس بترکه. (السیستانی).

[١] أی یجب علیه الجلوس. (مفتی الشیعة).

[٢] لا یُترک الاحتیاط بالإعادة بعد العدول والإتمام. (حسین القمّی).

[٣] فی جواز العدول فی هذا المورد نظر، بل منع إن لم تکن المسألة إجماعیة، فالأحوط العدول فی المترتّبتین من یوم واحد کالظهرین والعشاءین ثمّ الإعادة، وعدم العدول فی غیرهما الذی لو ثبت جوازه لَما کان واجباً. (الروحانی).

[٤] تقدّم فی المسألة العاشرة من فصل أحکام الأوقات: أنّه لا إطلاق فی دلیل جواز العدول. (تقی القمّی).

[٥] علی الأحوط. (الإصفهانی، الآملی).

* وجوباً فی المترتّبتین من یوم واحد کالظهرین، أو لیلة واحدة کالعشاءین، وفی غیرهما استحباباً. (عبدالهادی الشیرازی).

* علی الأحوط فی غیر المترتّبتین کالصبح والظهر. (الحکیم).

* فیه تأمّل. (حسن القمّی).

* جواز العدول فی قضاء الفوائت محلّ إشکال. (السیستانی).

[٦] یلاحظ ما علّقناه علی المسألة العاشرة من فصل أحکام الأوقات، وکذا فی بقیّة فروض المسألة. (زین الدین).