العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٥٦ - ِیستحب تکرار الصلاة علِیه إذا ذکر اسمه صلِی الله علِیه و آله وسلم مکرّراً

فصل

[استحباب الصلاة علی النبیّ صلی الله علیه و آله]

یستحبّ الصلاة[١] علی النبیّ صلی الله علیه و آله حیثما ذَکَر أو ذُکِر عنده، ولو کان فی الصلاة، وفی أثناء القراءة، بل الأحوط عدم ترکها لفتوی جماعة من العلماء بوجوبها، ولا فرق بین أن یکون ذکره باسمه العَلَمیّ کمحمّدٍ وأحمد، أو بالکُنیة واللقب[٢]، کأبی القاسم والمصطفی والرسول والنبیّ، أو بالضمیر[٣]، وفی الخبر الصحیح: «وصلِّ علی النبیّ صلی الله علیه و آله کلّما ذکرته، أو ذکره ذاکر عندک فی الأذان أو غیره»[أ]، وفی روایة: «من ذُکِرتُ عنده ونسی أن یصلّی علیَّ خَطَّأَ اللّه به طریق الجنّة»[ب].

(مسألة ١): إذا ذُکِر اسمه صلی الله علیه و آله مکرّراً یستحبّ[٤] تکرارها، وعلی القول

[١] بل لا یُترک. (الفیروزآبادی).

* مؤکّداً فی غایة التأ کید. (المرعشی).

[٢] اللذَین اشتهر التعبیر عنه صلی الله علیه و آله بهما بحیث متی اُطلقا انصرفا إلیه صلی الله علیه و آله . (المرعشی).

[٣] علی الأحوط. (المرعشی).

[٤] الظاهر کفایة المرّة إذا ذکر اسمه مکرّراً ولم یکن صلّی علیه، نعم، إکثار الصلاة علیه _ صلوات اللّه وسلامه علیه وآله _ مستحبّ ولو ذکر مرّة. (عبدالهادی الشیرازی). ⇦

[أ] وسائل الشیعة: الباب (٤٣) من أبواب الأذان والإقامة، ح١.

[ب] وسائل الشیعة: الباب (٤٢) من أبواب الذکر، ح١.