العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٥٥ - مستحبّات القِیام

کما مرّ[١].

(مسألة ٣١): من یصلّی جالساً یتخیّر بین أنحاء الجلوس، نعم، یستحبّ[٢] له[٣] أن یجلس جلوس القُرفصاء[٤]، وهو أن یرفع فخذیه وساقیه، وإذا أراد أن یرکع ثنی رجلیه، وأمّا بین السجدتین وحال التشهّد فیستحبّ أن یتورّک.

(مسألة ٣٢): یستحبّ فی حال القیام اُمور[٥]:

أحدها: إسدال المنکبین[٦].

[١] مرّ إبراء الإیماء. (الجواهری).

* وقد مرّ أنّ الواجب أن یضع جبهته علیه، لاالعکس حتّی الإمکان. (صدرالدین الصدر).

* علی الأحوط. (البجنوردی).

* وقد مرّ أ نّه لا یبعد عدم وجوبه. (الخوئی).

* بل یضع الجبهة علیه بعد الرفع إن أمکن. (السبزواری).

* وقد مرّ الکلام حوله. (تقی القمّی).

* مرّ التفصیل فیه فی المسألة (١٥). (السیستانی).

[٢] هاهنا کلام، والأحوط ترک القُرفُصاء. (الفیروزآبادی).

[٣] بنیّة الرجاء. (محمد الشیرازی).

[٤] کالمتهیّئ للقیام، وترجیحه بالمعنی المذکور فی المتن لقربه من القیام. (المرعشی).

* الوارد فی النصّ التربّع وإرادة القُرفُصاء منه بعید. (السیستانی).

[٥] قد تقدّم مراراً أنّ أکثر المندوبات غیر قوّیة المستند، وأنّها أکثر ممّا ذکره الماتن فی طیّ الأبواب. (المرعشی).

[٦] وعدم رفعهما، کما قد یفعله المتجبّرون أو اللُّهاة. (المرعشی).