العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٤ - فِی ما ِیعتبر فِی هذا السجود

مضافاً إلی النیّة إباحة[١] المکان[٢]، وعدم علوِّ[٣] المسجد[٤] بما یزید علی[٥] أربعة أصابع[٦]،.......

[١] علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٢] علی الأحوط، إلاّ إذا توقّف صدق السجود علیه . (عبداللّه الشیرازی).

* علی الأحوط فیهما . (حسن القمّی).

* علی کلامٍ مرّ فی مکان المصلّی . (السیستانی).

[٣] اعتباره غیر معلوم، إلاّ مع توقّف صدق السجود علیه. (الإصفهانی).

* علی الأحوط . (الحکیم، الفانی).

[٤] الظاهر عدم اعتبار ذلک مع تحقّق اسمه. (الجواهری).

* بما ینافی صدق السجود عرفاً. (الفیروزآبادی).

* فی اعتبار أزید من مسمّی السجدة إشکال؛ لعدم الدلیل، فیکفی فی نفیها الأصل لولا الإطلاقات[أ].

* علی الأحوط، والأقوی الاکتفاء بصدق السجدة. (محمدرضا الگلپایگانی).

* علی الأحوط . (السبزواری).

* علی الأحوط فیه وفی ما بعده . (محمد الشیرازی).

* علی الأحوط الأولی، وکذا فی وضع سائر المساجد. نعم، لا یُترک الاحتیاط بوضع الجبهة علی ما یصحّ السجود علیه . (السیستانی).

[٥] لا دلیل علی اعتباره إلاّ إذا توقّف صدق السجود علیه، نعم، الأحوط ذلک. (البجنوردی).

[٦] علی الأحوط. (آل یاسین، الخوئی، زین الدین).

* بل بما لا یصدق معه السجود . (الکوه کَمَری). ⇦

[أ] وسائل الشیعة: الباب (١١) من أبواب السجود، ح١ و ٣.). (آقاضیاء