العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٤ - حکم غِیر الحافظ للقراءة

إلیه من سمعه[١].

(مسألة ٢٨): لا یجوز من الجهر ما کان مفرطاً خارجاً عن المعتاد کالصیاح، فإن فعل فالظاهر البطلان[٢].

(مسألة ٢٩): من لا یکون حافظاً للحمد والسورة یجوز أن یقرأ فی المِصحف، بل یجوز ذلک للقادر[٣] الحافظ[٤] أیضاً[٥] علی الأقوی[٦]، کما یجوز له[٧] اتّباع من یلقّنه[٨] آیةً فآیة، لکنّ

[١] بل یکفی، مع إمکان الفرض فی وجه قریب. (آل یاسین).

* الظاهر عدم الاجتزاء به فی أداء الوظیفة وإن صدقت القراءة لو صحّ الفرض ولکنّ الشأن فی تحقّقه. (زین الدین).

[٢] الظاهر الصحّة، والترک أفضل وأحوط. (الجواهری).

[٣] فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط له الترک . (البروجردی، اللنکرانی).

* بشرط صدق القراءة الصلاتیة . (الرفیعی).

* الأحوط الترک. (المرعشی).

[٤] مشکل . (الإصطهباناتی).

* لا یخلو من إشکال، فالأحوط الترک . (الشریعتمداری).

[٥] الأحوط أن لا یقرأ فی المِصحف. (البجنوردی).

[٦] فیه إشکال. (الإصفهانی ، الشاهرودی، الآملی).

* علی إشکال، أحوطه لزوم القراءة عن حفظ مع القدرة. (آل یاسین).

[٧] أی لغیر الحافظ . (اللنکرانی).

[٨] لعلّ ذلک مقدّم علی القراءة من المِصحف، ولا یُترک ما یذکره من الاحتیاط. (حسین القمّی).

* وتقدیم بعض الأصحاب هذا علی القراءة من المِصحف فیه نظر. (المرعشی).