العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٨ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

ترک الأخیرة[١].

(مسألة ٥٩): إذا لم یدرِ إعراب[٢] کلمة أو بناءها أو بعض حروفها أ نّه الصاد مثلاً أو السین أو نحو ذلک یجب علیه أن یتعلّم[٣]، ولا یجوز له[٤] أن یکرّرها بالوجهین[٥]؛

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[٢] مرَّ فی إعراب آخر الکلمة أنّ وجوب التعلّم فی ما إذا أراد الوصل، نعم، یجب ذلک فی ما یجب الوصل وکان ترکه ملحقاً بالملحون. (الخمینی).

[٣] إذا لم یرد الوقف فی الأول ولم یتمکّن من أداء الواجب بنحوٍ آخر کالاقتداء ، أو الاحتیاط ولو بتکرار الصلاة . (السیستانی).

[٤] علی الأحوط . (حسن القمّی).

[٥] علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* فی إطلاقه منع ظاهر. (الخوئی).

* بل یختار أحد الوجهین متقرّباً به لاحتماله، فإذا استبان له أنّه مطابق للواقع صحّت صلاته، وإن تبیّن له أنّه غلط أعاد الصلاة، کما سیأتی فی المسألة الخامسة عشرة من فصل مستحبّات القراءة. (زین الدین).

* إلاّ إذا کان له معنیً صحیح علی کلٍّ من القراءتین وکان یصدق علی کلٍّ منهما الدعاء أو الذِکر؛ إذ غیر القرآن حینئذٍ لا یکون ملحقاً بکلام الآدمیّین. (الروحانی).

* فی إطلاقه منع واضح؛ فإنّ مطلق الغلط لا یُخرجها عن عنوان القرآن والذِکر . (السیستانی).