العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٦ - الحروف الشمسِیة والقمرِیة

قراءة[١] مالک[٢] ومَلِک[٣] یوم الدین[٤]، ویجوز[٥] فی الصِراط[٦] بالصاد

[١] الأحوط الوقوف علی القراءة المعروفة فیهما وفی «کُفواً» . (مهدی الشیرازی).

* الأقوی کون التخییر بینهما ابتدائیّاً، وکذا الکلام فی قراءة الصِراط بالصاد والسِین، فیختار أیّهما شاء فی جمیع صلواته، بل الحکم کذلک فی جمیع موارد اختلاف القراءات. (أحمد الخونساری).

[٢] الأحوط قراءة «مالک» بالألف ، و«الصِراط» بالصاد و«کُفواً» فی المسألة التالیة . (محمد الشیرازی).

* الأحوط بل الأقوی اختیار قراءة مالک، کما هو المرویّ عن بعض القرّاء، والوجوه الّتی استند إلیها واعتمد علیها العلاّمة الحجّة الآیة اُستاذ أساتیذنا شیخ الشریعة الإصفهانی فی کتابه «إنارة الحالک فی ترجیح المَلِکِ علی المَالِک» وغیره فی غیره کلّها مدخولة مردودة، وأکثرها اعتباریّة محضة، والتفصیل موکول إلی محلّه، ویتلوه فی الضَعف الجمع بینهما فی الصلاة، کما کان علیه عمل بعض أساتیذنا، وکتابة تلک الکلمة فی بعض المصاحف القدیمة کما ادّعاه جار اللّه وغیره لا یقوم شاهداً؛ إذ رسم الکتابة فی أسماء الفاعلین کان کذلک غالباً، فلیراجع الخطوط القدیمة، فتری فیها الحارث والقاسم والضآلّین والقالین کتبت الحَرث والقَسم والضلین والقلین، وذلک واضحٌ لمن سبر وجاس خلال تلک الدِیار. (المرعشی).

[٣] الأظهر وجوب قراءة مالک، والأحوط قراءة الصِراط بالصاد . (الفانی).

* فیه إشکال، لا یُترک الاحتیاط بقراءة «مالک». (الآملی).

[٤] والأول أرجح، کما أنّ الأرجح فی الصِراط بالصاد، وفی «کُفُوا» بالواو وضمّ الفاء. (الروحانی).

[٥] وإن کان الأحوط قراءة ما هو المتعارف . (صدرالدین الصدر).

[٦] الأولی اختیاره . (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأولی اختیار الصاد . (الشاهرودی). ⇦