العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٩ - ما حکم تعِیِین البسملة للسورة

السورة[١]، وکذا لو کانت عادته سورة معیّنة فقرأ غیرها[٢].

(مسألة ١٥): إذا شکّ فی أثناء سورة أ نّه هل عیّن البسملة لها أو لغیرها وقرأها نسیاناً بنی[٣] علی أ نّه[٤] لم[٥] یعیّن[٦] غیرها[٧].

⇨ * لا سیما إذا کان ذلک من عادته. (المیلانی).

* فیه إشکال، خصوصاً فی صورة عدم الاعتیاد. (المرعشی).

[١] الأحوط إعادتها إذا لم تکن القراءة بعادته. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] إذا کانت قراءة الغیر فی هذا وسابقه عن عمد؛ لنسیانه عادته وبنائه. (حسین القمّی).

[٣] بل یحتاط بالإعادة؛ إذ لا مجال لجریان القاعدة بالنسبة الی البسملة، وأصالة عدم قصده لغیر هذه السورة معارضة بعدم قصده لها، فلا مناصَ عن الاحتیاط بالاعادة. (تقی القمّی).

[٤] الأحوط استئنافها مع التعیین. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] بل بنی علی أ نّه عیّنها لها. (الحکیم).

[٦] الأحوط الإعادة بقصد القربة. (حسین القمّی).

* بل یبنی علی أنّه عیّنها. (البجنوردی).

* لا أثر لهذا البناء؛ لوجوب التعیین الذی قلنا بوجوبه. نعم، لا یبعد جواز البناء علی أنّه عیّنها لها. (الآملی).

[٧] بل عیّنها للسورة التی هو فیها. (المرعشی).

* بنی علی الصحّة؛ لقاعدة التجاوز. (زین الدین).

* بل بنی علی أنّه عیّنها لها. (حسن القمّی).

* بل بنی علی أنّه عیّن لها؛ إذ لا یکفی فی الصحّة مجرّد البناء علی أنّه لم یعیّن غیرها. (الروحانی).