العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٨ - کِیفِیة الافتتاح بالسبع وصِیغها

لیس إلیک، والمَهِدیّ مَن هدیت، لا ملجأ منک إلاّ إلیک، سبحانک وحنانیک، تبارکت وتعالیت، سبحانک ربّ البیت». ثمّ یأتی باثنتین ویقول: «وجّهت وجهی[١] للّذی فطر السماوات والأرض، عالمِ الغیب والشهادة، حنیفاً مسلماً وما أنا من المشرکین، إنّ صلاتی ونُسُکی ومحیای ومماتی للّه ربّ العالمین، لا شریک له، وبذلک اُمرت وأنا من المسلمین» ثمّ یشرع فی الاستعاذة وسورة الحمد. ویستحبّ أیضاً أن یقول قبل[٢] التکبیرات: «اللهمّ إلیک توجّهت، ومرضاتک ابتغیت، وبک آمنت، وعلیک توکّلت، صلِّ علی محمّدٍ وآل محمّد، وافتح قلبی لذکرک، وثبّتنی علی دینک، ولا تُزِغ قلبی بعد إذ هدیتنی، وهب لی من لدنک رحمة إنّک أنت الوهّاب».

ویستحبّ أیضاً أن یقول بعد الإقامة قبل تکبیرة الإحرام: «اللهمّ ربّ هذه الدعوة التامّة، والصلاة القائمة، بلّغ محمَّداً صلّی اللّه علیه وآله الدرجة والوسیلة والفضل والفضیلة، باللّه أستفتح، وباللّه أستنجح، وبمحمّدٍ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أتوجّه، اللهمّ صلِّ علی محمّدٍ وآل محمّد، واجعلنی بهم عندک وجیهاً فی الدنیا والآخرة ومن المقرّبین» وأن

[١] وفی حدیث آخر: أنّ ذلک یجزی من الکلام فی التوجّه، وأنّه یجزی تکبیرة واحدة، ولعلّ الظاهر تقدیم ذلک علیها، والمذکور فی هذا الحدیث هو جملة «علی ملّة إبراهیم» فی موضع «عالم الغیب والشهادة». (المیلانی).

[٢]الدعاء منقول باختلاف یسیر مع ما فی المتن، کما أنّ دعاء: «یامحسنُ قد أتاک المسیء»[أ] منقول عن أمیرالموءمنین ٧ قبل أن یُحرِم ویکبِّر. (الخمینی).

[أ] فلاح السائل لابن طاووس: ٢٧٧، فصل: أحکام الأذان والإقامة.