العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٤٥ - الحکم بِین مراعاة الاستقبال ومراعاة القِیام

وجوب[١] مراعاة الأوّل[٢].

[١] فی أهمّیّة الاستقبال نظر، خصوصاً مع التمکّن من الصلاة بین المشرق والمغرب، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع. (آقاضیاء).

* الأحوط التکرار. (زین الدین).

* إذا کان خارجاً عمّا بین المشرق والمغرب، وإلاّ فالظاهر لزوم مراعاة الثانی. (اللنکرانی).

[٢] لو دار الأمر بین التوجّه إلی ما بین الیمین والیسار قائماً، أو إلی نفس القبلة جالساً فالأحوط التکرار. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی إطلاقه تأمّل. (آل یاسین).

* فی ما إذا وصل الانحراف جلوساً إلی حدّ الیمین أو الیسار فصاعداً، وإلاّ فالتکرار. (محمدتقی الخونساری ، الأراکی).

* هذا إذا دار الأمر بین الاستدبار أو التوجّه إلی الیمین أو الیسار قائماً وبین الاستقبال جالساً، وامّا لو دار الأمر بین التوجّه إلی ما بین الیمین والیسار قائماً أو إلی نفس القبلة جالساً فالأحوط التکرار. (الإصطهباناتی).

* إذا تمکّن من القیام واستقبال ما بین المشرق والمغرب وجب ذلک. (البروجردی).

* فیه نظر، والأحوط التکرار. (الحکیم).

* هذا لو دار بین القیام والاستدبار، وإلاّ فالأحوط التکرار. (البجنوردی).

* فی غیر ما بین المشرق والمغرب، وأمّا فیه فلا یبعد لزوم مراعاة الثانی. (الخمینی).

* لو کان القیام مستلزماً للاستدبار أو التوجّه لنقطتی المشرق والمغرب، وأمّا لو لم یکن کذلک بل أمکن للقائم التوجّه إلی ما بین النقطتین فالأحوط التکرار فی السعة، ویتعیّن القیام فی الضیق، ومنه ظهر النظر والتأمّل فی إطلاق کلامه قدس سره . (المرعشی). ⇦