العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٢ - حکم العدول فِی غِیر موضع العدول خطأً

الإعادة[١].

⇨ دلالة الروایة المزبورة علی مثل هذا المعنی نظر؛ لإمکان حملها علی وجوب إتمامها علی طبق القصد الأوّل، لا علی وقوعها علیه قهراً، ومن المحتمل أیضاً کونه فی مقام التعبّد علی إتمام الصلاة علی طبق ما قصد، مع شکّه فی انقلاب تکلیفه عنه أو قصده، أم لا، والأوجه: الوسط، ولا أقلّ من احتماله، فلا یبقی مجال لإثبات مدّعاه بإطلاقه. (آقاضیاء).

* بل لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* بل الأقوی، لکن لا یبعد الصحّة لو التفت فی الأثناء مع عدم الإتیان بشیء من أجزاء العمل. (الشاهرودی).

* لا یُترک، إلاّ فی مثل ما تقدّم فی التعلیقة الآنفة. (الخمینی).

* بل الأقوی الإعادة. (زین الدین).

* لا یُترک، إلاّ إذا تبیّن قبل الإتیان بشیءٍ بقصد الظهر فیتمّها عصراً. (محمد رضا الگلپایگانی).

* لا یُترک إن لم یکن من الخطأ فی التطبیق. (السبزواری).

[١] لا یُترک. (الإصطهباناتی، مهدی الشیرازی، عبدالهادی الشیرازی).

* بل لا یبعد لزومها. (حسین القمّی).

* بل الأقوی. (الحکیم، الآملی).

* وجوب الإعادة لا یخلو من قوّة. (الرفیعی).

* لا یُترک، نعم، لو بان فی الأثناء قبل أن یأتی بشیء من المعدول إلیه رجع إلی ما کان، و لا یعید. (المیلانی).

* بل الأقوی. نعم، لو التفت إلی أنّه صلاّها قبل أن یأتی بشیء من أجزائها بعد العدول لا یبعد عدم وجوب الإعادة. (البجنوردی).

* بل الأقوی ذلک؛ لفوات نیّة العصر بسبب العدول، والعمل العبادی لا یصحّ بلا نیّة. (المرعشی). ⇦