بحوث في شرح مناسك الحج

المسألة 40 لا يعتبر في وجوب الحج ملكية الزاد والراحلة بل تكفي إباحتهما

ما استدل به السيد الحكيم (قدس سره) على اشتراط ملكية الزاد والراحلة في الاستطاعة، والمناقشة فيه من جهات

هل الإباحة الشرعية مثل الإباحة المالكية لو بني على الاكتفاء بها في تحقق الاستطاعة؟

لو التزم بكفاية الإباحة في تحقق الاستطاعة فهل يكفي مطلق الإباحة أم يعتبر فيها بعض القيود؟

هل يعتبر في حصول الاستطاعة بالإباحة المالكية أن تكون لازمة؟

هل يعتبر في ما يتحقق به الاستطاعة من الإباحة المالكية أن تكون مجانية؟

المسألة 41 اشتراط وجود الزاد والراحلة في الاستطاعة حدوثاً وبقاء

حكم ما لو تلفت نفقة الحج مما يتوقف عليها الوصول إلى الأماكن المقدسة أو أداء المناسك

حكم ما لو تلفت مؤونة العود إلى الوطن أو مؤونة الذهاب إلى بلد آخر

حكم ما لو تلف ما يرجع به الحاج إلى الكفاية

حكم ما لو اشتغلت ذمته بمال يلزمه أداؤه على وجه يعذر فيه شرعاً

حكم ما لو اشتغلت ذمته بمال يلزمه أداؤه على وجه لا يعذر فيه شرعاً

المسألة 42 متى يستقر وجوب الحج على المستطيع؟

هل يستقر وجوب الحج على الجاهل بالاستطاعة والغافل عنها؟

حكم الجاهل بوجوب الحج أو الغافل عنه حتى تلف المال أو انقضاء وقت الخروج إلى الحج

المسألة 43 تحقق الاستطاعة ببذل الزاد والراحلة

تحقق الاستطاعة بالبذل هل هو على وفق القاعدة أم لا؟

استعراض الروايات الدالة على كفاية البذل في تحقق الاستطاعة

هل يفرق في البذل أن يكون على وجه التمليك أو الإباحة؟

هل يعتبر في تحقق الاستطاعة البذلية أن يكون المبذول مشتملاً على نفقة العيال؟

هل يشترط في تحقق الاستطاعة بالبذل اشتمال المبذول على نفقة العود؟

هل يعتبر في البذل أن يثق المبذول له باستمراره إلى آخر أزمنة الحاجة إليه؟

هل أن وجوب البذل يكفي بديلاً عن الوثوق باستمراره؟

المسألة 44 تحقق الاستطاعة بالمال الموصى به ونحوه

حكم الوصية بمالٍ لأداء الحج على نحو الوصية التمليكية

إذا بني على كون الوصية التمليكية إيقاعاً فهل يمكن جعلها مشروطة بصرف المال في أداء الحج؟

حكم الوصية بإعطاء المال إلى من يحج به

متى تتحقق الاستطاعة بنماء العين الموقوفة لأداء الحج به؟

متى تحصل الاستطاعة بالمال المنذور لأداء الحج به؟

المسألة 45 عدم اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الاستطاعة البذلية

هل تتحقق الاستطاعة بالملفقة من البذلية وغيرها؟

هل يعتبر الرجوع إلى الكفاية في الاستطاعة الملفقة من البذلية وغيرها؟

المسألة 46 تحقق الاستطاعة بالمال الموهوب لأداء الحج به

حكم ما لو وهب له مالاً واشترط أن يحج به

حكم ما لو وهبه المال وخيَّره بين الحج به وعدمه

حكم ما لو وهبه المال وخيَّره بين الحج به وصرفه في مورد آخر

حكم ما لو وهبه المال ولم يذكر الحج مصرفاً له لا تعييناً ولا تخييراً

المسألة 47 لا يمنع الدين من تحقق الاستطاعة البذلية

المسألة 48 حكم ما إذا بذل مال لجماعة ليحج أحدهم

لا مانع ثبوتاً من أن يكون المبذول له هو الجامع الانتزاعي بين نفرين فما زاد

هل المستظهر من بذل ما يفي بحج واحد لجماعة هو كون البذل للجامع الانتزاعي أو تعدد البذل بتعدد أفراد الجماعة؟

المسألة 49 لا يجب بالبذل إلا الحج الذي هو وظيفة المبذول له على تقدير استطاعته

حكم من استقر عليه وجوب حجة الإسلام وصار معسراً ثم بذلت له نفقة الحج

حكم من وجب عليه الحج بنذر أو شبهه ولم يتمكن منه ثم بذلت له نفقة الحج

المسألة 50 لو بُذل له مال ليحج به فتلف في أثناء الطريق

المسألة 51 لا يعتبر في وجوب الحج البذل نقداً

المسألة 52 ثمن الهدي في حج التمتع على الباذل

إذا بذل لمن وظيفته في حجة الإسلام هي التمتع تمام نفقته إلا ثمن الهدي ولم يكن له مال آخر يفي بثمنه فهل يصير مستطيعاً بذلك؟

إذا توفر لشخص مال يكفي لنفقة الحج إلا الهدي فهل يُعدّ مستطيعاً؟

لا يتحمل الباذل الكفارات التي تجب على المبذول له

تفصيل بعض الفقهاء بين ما يثبت من الكفارة في حال العمد خاصة فلا يتحملها الباذل وما يثبت في حال الجهل والنسيان ونحوهما فيتحملها عن المبذول له

المسألة 53 الحج البذلي يجزي عن حجة الإسلام

استعراض الروايات الواردة في المسألة والتحقق من دلالتها

المسألة 54 حكم رجوع الباذل عن بذله قبل إتمام الحج

إذا رجع الباذل عن بذله فهل ينفذ وضعاً؟

إذا بني على نفوذ الرجوع وضعاً فهل هو محرم تكليفاً؟

إذا بني على نفوذ الرجوع فهل يضمن الباذل ما يتحمله المبذول له في سبيل إتمام الحج والعود إلى وطنه؟

المسألة 55 تحقق الاستطاعة بمال الزكاة والخمس

هل يجوز إعطاء الفقير من حقوق الفقراء لأداء الحج به؟

هل مصرف الحج من المؤونة؟

هل يجوز أن يشترط على الفقير صرف ما يعطى له من الزكاة من سهم الفقراء في أداء الحج؟

هل يجوز إعطاء الزكاة من سهم سبيل الله لأداء الحج به؟

هل أن عرض أداء الحج من سهم سبيل الله تحقق الاستطاعة البذلية؟

هل يجوز إعطاء سهم الإمام

المسألة 56 إذا بذل له مال فحج ثم انكشف كونه مغصوباً

هل تتحقق الاستطاعة البذلية بالمال المغصوب مع جهل المبذول له بذلك؟

هل تتحقق الاستطاعة غير البذلية بالمال المغصوب مع غفلة المبذول له أو جهله بذلك جهلاً مركباً أو بسيطاً؟

جواز رجوع المالك إلى كل من الباذل والمبذول له ببدل ماله المغصوب

جواز رجوع المبذول له إلى الباذل بعوض ما يدفعه للمالك إذا كان جاهلاً بالغصبية

المسألة 57 إذا حج لنفسه من غير استطاعة أو نيابة عن غيره لم يكفه عن حجة الإسلام

هل الحج متسكعاً يجزي عن حجة الإسلام؟

هل الحج نيابة عن الغير تبرعاً أو بإجارة يجزي النائب عن حجة الإسلام؟

المسألة 58 إذا اعتقد أنه غير مستطيع فحج ندباً ثم بان كونه مستطيعاً

المسألة 59 لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة

عدم جواز منع الزوج زوجته عن أداء الحج الواجب عليها

حكم المطلقة الرجعية في العدة حكم الزوجة في ما تقدم

المسألة 60 لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها

إذا لم تأمن المرأة على نفسها إلا بمرافقة الغير ولكن حجت من غير مرافق فهل يُعدّ حجها حجة الإسلام؟

هل أن استصحاب المرافق عند الحاجة إليه واجب تكليفاً وشرط في صحة الحج وضعاً أم لا؟

هل يجب على المرأة استصحاب المرافق تفادياً عن الوقوع في بعض المحرمات اضطراراً؟

استعراض النصوص الدالة على كفاية كون المرأة مأمونة ولو من دون استصحاب محرم

دلالة بعض النصوص على لزوم استصحاب المحرم حتى مع كون المرأة مأمونة

المسألة 61 إذا نذر أن يزور الحسين

البحث عن حكم المسألة وفق مسلك من يرى عدم اعتبار القدرة الشرعية في وجوب حجة الإسلام

هل أن وجوب الحج أهم من وجوب الوفاء بالنذر قطعاً أو احتمالاً؟

المناقشة في ما قيل من أنه لو كان النذر مانعاً عن الاستطاعة للحج يلزم لغوية تشريع وجوبه

البحث عن حكم المسألة وفق مسلك من يرى اعتبار القدرة الشرعية في وجوب حجة الإسلام

توضيح مختار المحقق النائيني (قدس سره) في وجه تقديم وجوب الحج على وجوب الوفاء بالنذر

حكم ما إذا آجر نفسه لزيارة الحسين

توضيح مختار السيد الحكيم (قدس سره) وآخرين في تقديم وجوب الوفاء بالنذر على وجوب الحج

إذا بني على تقديم الحج على النذر فهل يحكم ببطلان النذر فلا يجب الوفاء به حتى على تقدير عصيان الأمر بأداء الحج؟

هل يجب قضاء المنذور مما يمكن قضاؤه بعد أداء حجة الإسلام؟

فهرس المحتويات

هل التكاليف تشمل الغافل والجاهل المركب؟

حول شمول قاعدة نفي الضرر للأحكام العدمية

بحث حول أن القدرة الشرعية على نحوين مختلفين

حول المتزاحمين المشروطين بالقدرة الشرعية

حقيقة الإباحة المالكية وأنها على نحوين رضائية وإنشائية

متى تكون الإباحة المالكية لازمة؟

هل تختص قاعدة نفي الحرج بالحرج المعلوم أم تشمل الحرج المجهول أيضاً؟

بحث حول الشرط في الإيقاعات

بحث حول صحة نذر النتيجة

بحث حول نفوذ رجوع المالك عن إذنه للغير بالتصرف في ماله

كلام حول حرمة قطع الصلاة الفريضة

بحث حول حرمة نبش قبر المسلم

متى يكون التسبيب في وقوع الغير في الضرر محرماً شرعاً؟

بحث حول قاعدة الإتلاف (من أتلف مال غيره فهو له ضامن)

بحث حول قاعدة الغرور (المغرور يرجع إلى من غرَّه)

كلام حول الوعد وأنه على قسمين إنشائي وإخباري

هل دفع الزكاة إلى مستحقها من قبيل الأفعال الخارجية أو الاعتبارية؟

حول اعتبار التمليك في دفع الزكاة إلى مستحقها

هل للمالك ولاية في فرض شرط على المستحق عند إعطاء الزكاة إليه؟

بحث حول اختصاص سهم سبيل الله من الزكاة بالمصالح العامة

هل للمالك الولاية في صرف سهم سبيل الله من الزكاة من دون الرجوع إلى الحاكم الشرعي؟

بحث حول أن سهم الإمام

بحث في كيفية صرف سهم الإمام

المشاكل المترتبة على القول بعدم ثبوت ولاية الحاكم الشرعي على سهم الإمام

بحث حول كيفية ضمان الأيادي المتعاقبة للعين المغصوبة

حكم الأيادي المتعاقبة على العين المغصوبة إذا كان التعاقب على سبيل التعويض لا المجانية

حكم الأيادي المتعاقبة على العين المغصوبة إذا كان التعاقب على سبيل المجانية

بحث حول وجوب تمكين المرأة زوجها للمقاربة ونحوها ولكن ليس للزوج التعسف في إعمال هذا الحق

بحث حول عدم جواز خروج المرأة من بيتها بدون إذن زوجها

وجوب تمكين الزوج للمقاربة وحرمة الخروج من البيت بدون إذنه يختص بما إذا لم يتوقف أداء واجب أو ترك حرام على عدم التمكين أو على الخروج

بحث حول قاعدة (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)

هل يجوز للمطلقة الرجعية الخروج من بيتها بدون إذن زوجها؟

هل يعتبر رجحان متعلق النذر حين إيقاعه أو في ظرف الوفاء به؟

هل يكفي رجحان متعلق النذر بذاته أم يعتبر رجحانه بذاته وقيده؟

هل يعتبر في انعقاد النذر رجحان متعلقه بالنظر إلى لوازمه وملابساته؟

البحث عما يستدل به على اشتراط الرجحان في متعلق النذر

هل يشترط في انعقاد النذر أن لا يكون محللاً للحرام؟

استعراض طوائف الروايات التي يمكن الاستدلال بها للشرط المذكور

ما المراد بقوله

بحث حول بطلان نذر المستحب المزاحم لأداء الواجب إذا لم يكن معلقاً على تركه

بحث حول سقوط زكاة النقدين عند التبديل أو التحويل قبل حلول الحول

حقيقة القدرة الشرعية المعتبرة في انعقاد النذر

بحث حول إفادة (اللام) للملكية

كلام حول نسخة تفسير العياشي الواصلة إلى المتأخرين

كلام في رواية موسى بن القاسم عن جده معاوية بن وهب

محمد بن حمران المذكور في الأسانيد هل هو النهدي أو أنه مردد بينه وبين ابن أعين؟

حول سند الصدوق إلى مروياته في الفقيه عن جميل بن دراج منفرداً

حول مرويات ابن إدريس من نوادر البزنطي

حول كتاب نهج البلاغة

من هو عبد الله بن أحمد الذي يروي عنه محمد بن إسماعيل البرمكي؟

حول كتاب سليم بن قيس الهلالي

التنبيه على وقوع الاشتباه في موضع من كتاب الحدائق

بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ١٠٤ - استعراض الروايات الدالة على كفاية البذل في تحقق الاستطاعة

باسمه في الفقيه هو النهدي. وأما ابن أعين فلم توجد له ولا رواية واحدة. ويترتب على ما ذكرنا أن محمد بن حمران الوارد في أسانيد الروايات الكثيرة هو النهدي الثقة.

الوجه الثاني: أن محمد بن حمران بن أعين ممن روى عنه ابن أبي عمير بشهادة الشيخ في الفهرست أنه من رواة كتابه فهو ثقة ــ كالنهدي ــ بناءً على ما هو الصحيح من وثاقة مشايخ ابن أبي عمير.

ولكن هذا الوجه الثاني مبني على عدم تمامية الوجه الأول، وإلا كان مقتضاه أن ما ورد في الفهرست من نسبة الكتاب إلى محمد بن حمران بن أعين اشتباه، بل الكتاب للنهدي كما ذكره النجاشي، فلا تثبت رواية ابن أبي عمير عن ابن أعين ليحكم بوثاقته.

اللهم إلا أن يقال: إن رواية ابن أبي عمير عن محمد بن حمران بن أعين ثابتة في بعض الموارد الأخرى، ومن ذلك ما رواه الصدوق [١] بإسناده عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن حمران عن أبيه عن أبي جعفر، فإن المراد بمحمد بن حمران فيه هو ابن أعين بقرينة روايته عن أبيه وهو حمران بن أعين. وأيضاً روى الصفار [٢] بإسناده عن إبراهيم بن محمد بن حمران عن أبيه محمد بن حمران عن سفيان بن السمط، وإبراهيم المذكور هو ابن محمد بن حمران بن أعين، فيعلم بذلك أن محمد بن حمران الذي يروي عن سفيان بن السمط هو ابن أعين. وقد روى الصفار [٣] بإسناده عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن حمران عن سفيان بن السمط، فيثبت أن محمد بن حمران بن أعين قد روى عنه ابن أبي عمير.

وبذلك يظهر تمامية الوجه الثاني وإن بني على تمامية الوجه الأول أيضاً.

وهل الوجه الأول تام أو لا؟

[١] الخصال ص:١٨٣. معاني الأخبار ص:٣٢٦.

[٢] بصائر الدرجات الكبرى ص:٣٣٨.

[٣] بصائر الدرجات الكبرى ص:٣٣٧ــ٣٣٨.