و من الزائدة أيضا-فى رأى بعض النحاة-الواقعة بعد جملة مشتملة على القول و حروفه نصّا؛ مثل: قلت للمتردد: أن أقدم، ... عند من يصوب هذا التركيب، -كما سيجى‌ء فى الكلام على المفسرة [٧] -و قد وردت زيادتها بعد «إذا» فى قليل من المسموع الذى لا يقاس عليه.

٥-الجازمة. و هى لغة لإحدى القبائل العربية [٨] ؛ نحو: أواصل العمل إلى أن ينته وقته. و الأفضل إهمال هذه اللغة اليوم؛ منعا للخلط و الإلباس.

٦-الضمير:

تكون «أن» ضميرا للمتكلم عند بعض العرب-بمعنى: «أنا» ؛ فيقول:

أن جاهدت فى اللّه حقّ الجهاد؛ بمعنى: أنا جاهدت... أما مجيئها للمخاطب مذيلة ببعض حروف تدل على فروعه المختلفة فهو الشائع بين القبائل؛ نحو:

أنت-أنت-أنتما-أنتم-أنتن‌ [٩] .

٧-المفسّرة:

و هى حرف مهمل‌ [١٠] . و الغرض منه: إفادة التبيين و التفسير، مثل: «أى المفسّرة»

[١] تأتينا.

[٢] جميل حسن.

[٣] تمد عنقها و تميله.

(٤ و ٥) السّلم: شجر. و سلم وارق: أى: به أوراقه.

[٦] الشريف كريم الأصل.

[٧] انظر هامش ص ٢٧٨، الآتية ثم ص ٢٨٠ و فى هذه الصفحة نوع آخر من الزائدة

[٨] عرض بعض النحاة لها أمثلة من الشعر، وصفها غيره بأنها لا تصلح للاستشهاد لأسباب صحيحة قوية. و لكن صحتها و فساد تلك الأمثلة لا يقدحان فى الأمر الواقع، و هو وجود قبيلة عربية تجزم بالحرف: «أن»

[٩] سبق تفصيل الكلام على هذا الضمير من نواحيه المختلفة فى الباب الخاص بالضمير-جـ ١-

[١٠] لا عمل له، و لا يتأثر بعامل.