و مثال الدعاء: ربّ: إن أدعك لما يرضيك فاستجب، و إن أتّجه لما يغضبك فلترشدنى للسّداد. ربّ، إن هفوت فلا تحرمنى المغفرة، و إن ضللت فلا تتركنى ضالا... و نحو: إن يمت المجاهد فيرحمه اللّه، أو: فرحمه اللّه.

و مثال الاستفهام قوله تعالى: (إِنْ يَنْصُرْكُمُ اَللََّهُ فَلاََ غََالِبَ لَكُمْ، وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ؟) ، و مثل: من تسنح له الفرصة فهل يتركها تفرّ؟و من تلوح له الآمال أفيقعد عن السعى و راءها؟

و من الواجب أن تتقدم الفاء على أداة الاستفهام إن كانت الأداة غير الهمزة.

(مثل: هل، أين-متى... ) فإن كانت الأداة هى الهمزة وجب تقديمها على الفاء، و قد سبقت الأمثلة.

و مثال التمنى: العافية أغلى ما فى الحياة، إن وهبها اللّه لإنسان فليته يرعى حقّها. و مثل: الربيع شباب الزمان و جماله، إن يقبل فليت الناس يغتنمون إقباله، و يسارعون إلى التمتع بمباهجه و مفاتنه...

و هكذا بقية أنواع الطلب...

الثانى: الجملة الفعلية التى فعلها جامد؛ نحو: من يطلق لسانه بذم الناس فليس له واق من ألسنتهم. و قول الشاعر:

إذا المرء لم يخزن عليه لسانه # فليس على شى‌ء سواه بخزّان‌

الثالث: الجملة الفعلية المصدّرة بالحرف: «قد» [٤] ؛ نحو: من يحكم

[١] فى ص ٣٤٤.

(٢ و ٢) المضارع مجزوم «بلا» الناهية، و ليس جوابا مجزوما لأن؛ الجواب هو الجملة المضارعية كلها.

[٣] و قد اجتمع الأمر و النهى فى قول بعض العرب: (إذا بلغك أن غنيا افتقر فصدق، و إذا بلغك أن فقيرا اغتنى فصدق، و إذا بلغك أن حيا مات فصدق. و إذا بلغك أن أحمق اكتسب عقلا و نطق حكمة فلا تصدق) .

[٤] انظر السبب فى رقم ٨ من ص ٤٢٠.