الأمور التى تختلف فيها متعددة النواحى؛ منها الاختلاف فى ناحية الاسمية و الحرفية، (و ليس فيها أفعال) ، و فى ناحية اتصالها «بما» الزائدة و عدم اتصالها، و فى ناحية معناها، و إعرابها) .

ففى ناحية الاسميّة و الحرفية: منها الأسماء باتفاق؛ و هى: (من-متى-أىّ- -أين-أيان-أنّى-حيثما.

و منها اسم على الأرجح، و هو: «مهما» بدليل عودة الضمير عليه مذكرا، و الضمير لا يعود إلا على اسم؛ مثل-قوله تعالى عن قوم موسى: (وَ قََالُوا مَهْمََا تَأْتِنََا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنََا بِهََا فَمََا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ) .

و منها الحرف باتفاق، و هو: «إن» ، و منها الحرف على الأرجح؛ و هو:

«إذ ما» [٢] .

و فى ناحية اتصالها بما «الزائدة» -منها: ما لا يجزم إلا باتصاله بما الزائدة، و هو: «حيث، و إذ» ، فلا بد أن يقال فيهما عند الجزم بهما: «حيثما» ، «إذ ما» .

و منها ما يمتنع اتصاله بها عند استخدامه أداة شرط جازمة، و هو؛ من- -ما-مهما-أنّى.

و منها ما يجوز فيه الأمران، و هو: إن-أىّ-متى-أين-و يزاد عليها -أيان-فى الرأى الأصح.

و فى ناحية اختلاف المعنى-مع اتفاقها جميعا فى تعليق وقوع الجواب على وقوع الشرط عند عدم المانع‌ [٣] ... -:

[١] أما الأمور التى تتفق فيها فقد سبقت فى ص ٣٩٥.

[٢] غير الأرجح يعتبرها ظرف زمان بمعنى: «متى» . فإذا قلنا: «إذ ما تستمع للموسيقى تهدأ نفسك» كان المعنى على الرأى الأرجح: إن تستمع... و على الرأى الآخر: متى تستمع...

[٣] من الموانع ما سيجى‌ء بيانه فى ص ٤٠٧ عند الكلام على أنواع «إن» فى «ب» .