(د) المنادى المفرد العلم مبنى-فى الأكثر كما عرفنا-فلا ينون إلا فى الضرورة الشعرية، فيباح تنوينه مع رفعه‌ [١] ، أو نصبه‌ [٢] . فمثال الأول قول الشاعر يهدّد خصمه حميدا:

لا تهجنى-يا حميد-إنّ لى # فتكة الليث، إذا الليث غضب‌

و مثال الثانى قول المادح:

حسبنا منك-يا عليّا [٣] -أياد # يتغنّى بها الزمان نشيدا

و إذا كان المنادى المفرد العلم مبنيّا على الضم، لكنه منون للضرورة لزم التصريح بهذا عند إعرابه‌ [١] ، و جاز فى تابعه الرفع مراعاة للفظه-إن لم يوجد مانع آخر- و النصب مراعاة لمحله. أما إذا كان منصوبا منوّنا فيقال فى إعرابه إنه منصوب منوّن للضرورة، و لا يجوز فى تابعه إلا النصب، لأن النصب هو الأصل المحلىّ فى المبنىّ، و قد ظهر النصب فى اللفظ، فلا داعى لأهماله، و مراعاة غيره...

(١، ١) و يقال عند إعرابه: إنه منادى مبنى على الضم، و لحقه التنوين للضرورة. و قد اجتمع التنوين و عدمه فى العلم «مطر» ضمن بيت يستشهد به قدماء النحاة هو:

سلام اللّه يا «مطر» عليها # و ليس عليك يا «مطر» السّلام‌

[٢] و النصب فى الضرورة-بالرغم من إباحته-أقل و أضعف من الرفع. و يقال فى إعرابه:

إنه منصوب مراعاة لبعض اللهجات، و منون لضرورة الشعر

[٣] الضرورة فى هذا البيت مباحة للشاعر، و لكن تركها أفضل إذ لا يختل الوزن بتركها.

و بعض النحاة يستشهد ببيت مثله، هو قول الشاعر:

ضربت صدرها إلىّ و قالت # يا «عديّا» لقد وقتك الأواقى‌

و موضع الشاهد: هو: يا عديا.