و جهاد اعداء اللّه و أعدائكم وَ تَتَّقُوا موالاة الأعداء و الركون إليهم لاََ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً و ينصركم اللّه عليهم لا محالة إِنَّ اَللََّهَ بِمََا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ خيرا كان أم شرا.

١٢١- وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ اَلْمُؤْمِنِينَ مَقََاعِدَ لِلْقِتََالِ نزلت هذه الآية في غزوة أحد، و الغدوة و الغداة:

ما بين طلوع الفجر و طلوع الشمس، و تبوئ: تهيئ و تدبر، و المقاعد: جمع مقعد و هو مكان القعود.

١٢٢- إِذْ هَمَّتْ طََائِفَتََانِ مِنْكُمْ هما بنو سلمة من الخزرج، و بنو حارثة من الأوس، و كانا جناحي عسكر رسول اللّه في أحد أَنْ تَفْشَلاََ أن تؤثر فيهما فتنة المنافق عبد اللّه بن أبي، فيجبنا و يضعفا وَ اَللََّهُ وَلِيُّهُمََا تولى أمر الطائفتين بعنايته، و أبعد الفشل عنهما وَ عَلَى اَللََّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ اَلْمُؤْمِنُونَ لا على المنافقين و أعداء الدين، و إن ملكوا الأموال و السلاح.

١٢٣- وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اَللََّهُ بِبَدْرٍ هذا تذكير منه تعالى للمسلمين بيوم بدر ليثبت قلوبهم وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ كنتم آنذاك في قلة من العدد و غير منعة من العدة.

١٢٤- إِذْ تَقُولُ يا محمد، و كان صاحب رايتك و راية المهاجرين علي بن أبي طالب و صاحب راية الأنصار سعد بن عبادة لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاََثَةِ آلاََفٍ مِنَ اَلْمَلاََئِكَةِ مُنْزَلِينَ نازلين من السماء، ينصرونكم على الأعداء.

١٢٥- بَلى‌ََ يكفيكم هذا الإمداد إِنْ تَصْبِرُوا على الجهاد وَ تَتَّقُوا الخيانة و الخذلان يمددكم اللّه بأكثر من هذا العدد وَ يَأْتُوكُمْ أي المشركون مِنْ فَوْرِهِمْ هََذََا من هذا الحين يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلاََفٍ مِنَ اَلْمَلاََئِكَةِ مُسَوِّمِينَ أي لهم علامة تدل عليهم.

١٢٦- وَ مََا جَعَلَهُ اَللََّهُ إِلاََّ بُشْرى‌ََ لَكُمْ هاء الغيب في «جعله» يعود على غير مذكور بلفظه، بل بمعناه و هو الإمداد المفهوم من «يمدكم» وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ أي بالامداد.

١٢٧- لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا ليهلك طائفة