و أنت من ولد آدم! وَ قََالَ اَلْكََافِرُونَ هََذََا سََاحِرٌ كَذََّابٌ و لما ذا هو ساحر كذاب؟أبدا لا لشي‌ء إلا أنه جعل‌} أَ جَعَلَ اَلْآلِهَةَ إِلََهاً وََاحِداً إِنَّ هََذََا لَشَيْ‌ءٌ عُجََابٌ تلقوا الشرك أبا عن جد، و جرى منهم مجرى الروح و الدم، و هذا التقليد و التعصب هو السبب الموجب لكفر من كفر بمحمد و الإسلام من قبل و من بعد و إلا فهو دين العقل و الإنسانية و الحياة بشهادة العديد من العلماء المنصفين في كل عصر، و نقلنا فيما سبق أمثلة من أقوالهم.

٦-٧- وَ اِنْطَلَقَ اَلْمَلَأُ مِنْهُمْ و هم رؤساء المشركين، و قالوا للأتباع المستضعفين: أَنِ اِمْشُوا وَ اِصْبِرُوا مستمرين عَلى‌ََ عبادة آلِهَتِكُمْ و لا تصغوا لقول محمد} إِنْ هََذََا إِلاَّ اِخْتِلاََقٌ لا أساس له على الإطلاق.

٨- أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اَلذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنََا و أي عاقل يصدق أن يختار اللّه محمدا لرسالته، و هو لا يملك شيئا من المال؟ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي لا حجة لمن أنكر نبوة محمد إلا الجهل باللّه و أنه الواحد الأحد بَلْ لَمََّا يَذُوقُوا عَذََابِ فإذا رأوه زال عنهم الجهل و الشك.

٩- أَمْ عِنْدَهُمْ خَزََائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ اَلْعَزِيزِ اَلْوَهََّابِ قالوا: اللّه لا يخص محمدا بالنبوة من دوننا، فأجابهم سبحانه:

هل خزائن الخيرات بيدكم أم بيده، يعطي منها ما يريد لمن يريد؟ ١٠- أَمْ لَهُمْ مُلْكُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ من أنتم؟ و ما ذا تملكون؟حتى تهبوا النبوة لمن تشاءون فَلْيَرْتَقُوا فِي اَلْأَسْبََابِ إن كان لهم الملك فليجلسوا على العرش، و يدبروا الكون، و ينزلوا الوحي على من يشاءون.

١١- جُنْدٌ مََا هُنََالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ اَلْأَحْزََابِ ستدور دائرة السوء على جنود الشر و أحزاب الضلال لا محالة.

١٢-١٤- كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ... أي قبل قريش الذين كذبوا محمدا، و اللّه سبحانه ينذرهم بعذاب الأمم الماضية إذا أصروا على موقفهم من رسول اللّه (ص) و تقدم الكلام أكثر من مرة عن نوح و هود و صالح و لوط و موسى و أصحاب الأيكة قوم شعيب.

١٥- وَ مََا يَنْظُرُ هََؤُلاََءِ الذين كذبوا محمدا قالإعراب:

و المصدر من أن جاءهم مجرور بمن محذوفة أي عجبوا من مجيئهم منذر. ان امشوا «ان» مفسرة لقول محذوف، و المعنى و انطلق الملأ منهم بقول هو امشوا. و لما أداة جزم. و عذاب أي عذابي. و جند مبتدأ و خبره مهزوم. و هنا لك ظرف مكان يشار به للبعيد و العامل به مهزوم. أُولََئِكَ مبتدأ و اَلْأَحْزََابُ عطف بيان، و ان نافية و كل مبتدأ ثان و كَذَّبَ خبر، و الجملة خبر المبتدأ الأول و العائد محذوف أي منهم. و عِقََابِ أي عقابي.