الإمام الصادق و المذاهب الأربعة - الشيخ أسد حيدر - الصفحة ٥١٩ - تمهيد

يقرها المنطق، و كان القصد من ذلك هو تشويه سمعتهم بإلقاء الشبه عليهم من الوجهة الدينية، لأنهم أنصار العلويين في مقاومة الدولة.

و لهذا فقد غذت تلك الشكوك عقول كثير من المؤرخين، فاستعملوا ألفاظا فارغة عند ما يترجمون لشيعي كقولهم: مبتدع، زائغ عن الحق سيئ المذهب و غير ذلك.

و لكنا إذا أردنا أن نسأل عن مصداق ذلك ما هو الموجب لهذا فلا نجد جوابا إلا الخضوع لدعاية خصومهم الذين تجاوزوا في اضطهاد الشيعة أبعد الحدود.

و حيث كانت تلك الأقوال لا تقوم على أسس صحيحة، فقد اضطربت أقوال علماء الرجال في قبول رواية الشيعي و عدمها، و من هو الذي تقبل روايته و من ترد روايته.

و ما هي البدعة التي ابتدعها الشيعة فاستوجبوا رد أحاديثهم و عدم قبولها و ستقف على الجواب في ترجمة أبان بن تغلب.

و قد هبت زوبعة أقوال حول رواية الشيعة للحديث و لكنها لم تؤثر إلا على ضعاف النفوس، و من لا يقفون أمام الافتعالات موقف تثبت و تدبر.

و مع كل تلك الحملات على الشيعة فقد أصبح لمدرستهم مكان في التشريع، رغم محاولة السلطة و أعوانهم، لأن الشيعة يحملون من الآثار النبوية في الأحكام الشرعية ما لا يمكن الاستغناء عنه و لم يجد العلماء بديلا منه.

قال علي بن المديني: لو تركت أهل الكوفة لذلك الرأي يعني التشيع خربت الكتب.

قال الخطيب البغدادي: قوله خربت الكتب يعني لذهب الحديث‌ [١].

و روى الخطيب عن محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا عبد اللّه محمد بن يعقوب و سئل عن الفضل بن محمد الشعراني؟ فقال:

صدوق في الرواية إلا أنه كان من الغالين في التشيع.

[١] انظر كفاية الأصول للخطيب- ١٢٩.