الإمام الصادق و المذاهب الأربعة - الشيخ أسد حيدر - الصفحة ٤٢٩ - التفسير و المفسرون

حديثا عن أبي هريرة أن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) قال: من قال القرآن مخلوق فهو كافر [١].

و إسماعيل بن عبد اللّه بن أويس الأصبحي المتوفى سنة ٢٢٧ ابن أخت مالك بن أنس و نسيبه، كان يضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا فيما بينهم‌ [٢].

و أحمد بن محمد بن عمر بن مصعب بن بشر بن فضالة المروزي المتوفى سنة ٣٢٣ هو أحد الوضاعين و الكذابين، مع كونه كان محدثا إماما في السنة و الرد على المبتدعة [٣].

و قال الدار قطني: كان حافظا عذب اللسان و الرد على المبتدعة، لكنه يضع الحديث‌ [٤].

و قال ابن حبان: كان ممن يضع المتون و يقلب الأسانيد. لعله قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث و في الآخر ادعى شيوخا لم يرهم، فصرت أنكر عليه، فكتب يعتذر إلي، على أنه من أصلب أهل زمانه في السنة، و أبصرهم بها، و أذبهم لحريمها، و أقمعهم لمن خالفها [٥].

و أحمد بن الصلت بن المغلس أبو العباس الحماني المتوفى سنة ٢٨٠.

كان يضع الأحاديث في مناقب أبي حنيفة، و منها ما يضعه عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) و منها ما يضعه عن العلماء في فضل أبي حنيفة كما حدث عن سفيان بن عيينة أنه قال:

العلماء ابن عباس في زمانه، و الشعبي في زمانه، و أبو حنيفة في زمانه، و الثوري في زمانه.

و إنما وضع ابن المغلس هذا القول عن لسان ابن عيينة لأن ابن عيينة كان سيئ الرأي في أبي حنيفة و يعلن بذمه و سوء القول فيه‌ [٦].

[١] لسان الميزان ١: ٢١٨.

[٢] تهذيب التهذيب ١: ٣١١.

[٣] الشذرات ٢: ٢٩٨.

[٤] تذكرة الحفاظ ٣: ٢٤.

[٥] تذكرة الحفاظ ٣: ١٤ و ميزان الاعتدال ١: ٧٠.

[٦] تأريخ بغداد ٤: ٢٠٨.