الإمام الصادق و المذاهب الأربعة - الشيخ أسد حيدر - الصفحة ٣٢١ - الركوع

ذهب جماعة من أهل البيت إلى الجهر بالبسملة [١].

و قد أنكر الصحابة على معاوية عند ما ترك قراءة البسملة قبل السورة و قالوا:

سرقت الصلاة أم نسيت؟! و بهذا استدل الشافعي و بغيره من الأحاديث‌ [٢].

قال الشيخ محمد رشيد: فالحق الصريح مع القائلين بأن البسملة آية من الفاتحة، و أن قراءتها واجبة، فإنه لا يوجد في ديننا و لا في شي‌ء مما تناقله البشر خلفا عن سلف أصح من نقل هذا القرآن بالكتابة، ثم بحفظ الألوف له، و لا سيما فاتحته في عصر التنزيل ثم حفظ كل ما دخل في الإسلام لها جيلا بعد جيل.

و أظهر ما قيل في الأحاديث النافية لقراءة بسملتها في الصلاة أن المراد عدم الجهر بها، و عدم سماع الراوي، و أكثر الناس لا يسمعون أول قراءة الإمام لاشتغالهم بالتكبير و دعاء الافتتاح، و لأن العادة الغالبة على الناس أن القارئ يرفع صوته بالتدريج. ثم إن هذا النفي معارض بإثبات قراءتها و سماع المأمومين لها و منهم أنس‌ [٣] الذي اعتمد النافون على روايته. و هذه المسألة من المسائل التي كثر فيها الخلاف حتى قالوا: هل يكفر من يقول بجزئيتها أو نفيها لأنه إثبات ما ليس من القرآن أو نفي ما هو منه؟ و لكنهم نقلوا الإجماع على عدم التكفير لكثرة الخلاف.

الركوع:

و هو التواضع و التذلل و في الصلاة الانحناء بصورة مخصوصة و قد اتفق المسلمون على وجوبه في الصلاة و اختلفوا في مقدار الواجب منه و الطمأنينة و هي السكون و استقرار جميع الأعضاء حين الركوع.

و هو ركن عند الشيعة تبطل الصلاة بزيادته و نقيصته عمدا أو سهوا عدا صلاة الجماعة فلا تبطل بزيادته للمتابعة بمعنى لو رفع رأسه قبل الإمام ظانا أنه رفع رأسه ثم عاد للركوع.

و كذلك النافلة فلا تبطل بزيادته سهوا، و يجب فيه أمور:

[١] انظر نيل الأوطار ٢- ٢٠٠.

[٢] انظر الأم ١- ١٠٨.

[٣] انظر المغني لابن قدامة ١- ٤٧٨ تعليقة.