الإمام الصادق و المذاهب الأربعة - الشيخ أسد حيدر - الصفحة ٢٨٥ - ستر العورة

و لم يجد من يسأله عنها تحرى و صلى، فإن علم بخطئه بعدها لا يعيد [١].

و قال في الجوهرة الزكية: و استقبال القبلة و هي الكعبة البيت الحرام، فيجب استقبال عينها على من بمكة، و جهتها على من كان خارجا عنها [٢].

و في عمدة الفقه: أن المصلي إن كان قريبا من الكعبة لزمته الصلاة إلى عينها، و إن كان بعيدا فإلى جهتها، و إن خفيت القبلة في الحضر سأل و استدل بمحاريب المسلمين، و إن أخطأ فعليه الإعادة، و إن خفيت في السفر اجتهد و صلى، و لا إعادة عليه‌ [٣].

أما الشافعي فاشترط التوجه إلى عين الكعبة، و إن ذلك فرض كما جاء في كتاب الأم.

و قال المزني: إن الفرض هو الجهة، لأنه لو كان الفرض هو العين لما صحت صلاة الصف الطويل، لأن فيهم من يخرج عن العين‌ [٤].

و قال الدمياطي: يجب استقبال عين القبلة، فلا يكفي جهتها خلافا لأبي حنيفة، إلا في حق العاجز [٥].

و كيف كان فإن المذاهب أكثرها تتفق في استقبال القبلة، و لا خلاف إلا من الشافعي، إذ اشترط استقبال العين دون الجهة، و خالفه صاحبه المزني في ذلك.

و أجمع العلماء على أن من ترك الاستقبال أعاد في الوقت و خارجه، و قال أبو حنيفة: بأن من ترك الاستقبال متعمدا فوافق ذلك الكعبة، فهو كافر باللّه تعالى‌ [٦].

ستر العورة:

ستر العورة عن العيون واجب بالإجماع، و هو شرط في صحة الصلاة إلا عند مالك فإنه قال: إنه واجب و ليس بشرط في صحة الصلاة.

[١] ملتقى الأبحر للشيخ إبراهيم الحنفي ص ١١.

[٢] الجوهرة للشيخ أحمد بن تركي المالكي ص ١١٠.

[٣] عمدة الفقه لابن قدامة الحنبلي ص ١٧.

[٤] المهذب للشيرازي ج ١ ص ٦٧.

[٥] الفتح المبين ج ١ ص ١٢٣.

[٦] غنية المتملي في شرح منية المصلي ص ١١٣.