العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٦ - حکم قراءة ما ِیفوت الوقت

من الوقت[١] أیضاً[٢]، ولا یحتاج[٣] إلی إعادة سورة اُخری، وإن تذکّر فی الأثناء عدل إلی غیرها[٤] إن کان فی سعة الوقت[٥]، وإلاّ ترکها ورکع[٦] وصحّت الصلاة[٧].

⇨ * فیه نظر. (حسن القمّی).

* فیه تأمّل، وإن کان لا یبعد ذلک، فالأحوط الإتمام والإعادة. (الروحانی).

[١] فیه تأمّل. (صدرالدین الصدر).

* الأحوط فی هذه الصورة الجمع بین الإتمام والقضاء، کما أنّ الأقوی عدم کفایة تلک السورة مطلقاً. (مهدی الشیرازی).

* فیه نظر. (الرفیعی).

[٢] الظاهر البطلان فی هذه الصورة، بل لم یظهر لی وجه للصحّة. (آل یاسین).

* الأقوی هو البطلان فی هذه الصورة. (البروجردی).

* الصحّة فی هذا الفرض لا تخلو من إشکال، بل منع. (الخوئی).

[٣] بل یحتاج، وهکذا الحال لو قرأها فی الثانیة، فإن تذکّر قبل خروج الوقت لزمه المبادرة إلی إدراکه، وإن تذکّر بعده لزمه إعادة سورة اُخری. (الشاهرودی).

[٤] فیه إشکال. (الآملی).

* إن قلنا بوجوب سورة کاملة. (الروحانی).

[٥] ولو لإدراک رکعة مع العدول. (الخمینی).

* ولو بمقدار إدراک رکعة. (اللنکرانی).

[٦] إن لم یدرک بترکها رکعة من الوقت فلا یبعد لزوم إتیان سورة تامّة وإتمام الصلاة، وتکون قضاءً. (الخمینی).

[٧] إذا وقع بعض رکعاتها ولو الأخیرة فی الوقت، وإلاّ بطلت، کما مرّ. (آل یاسین).

* إذا أدرک رکعة. (الحکیم).

* إذا کان یدرک من الوقت رکعة. (المیلانی). ⇦