بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٤٧٥ - المسألة ٥٩ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة

إسماعيل بن الفضل.

وقد ورد في موضع من الأمالي [١] رواية محمد بن إسماعيل البرمكي عن عبد الله بن أحمد الشامي عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، فيحتمل أن يكون المراد بـ(عبد الله بن أحمد) هو الشامي المذكور في هذا السند، وهو مجهول لم يوثق.

وهناك احتمال آخر، وهو أن يكون لفظ (أحمد) مصحف (محمد) ويكون المراد بالرجل هو عبد الله بن داهر بن يحيى الأحمري الذي ترجم له النجاشي قائلاً [٢] : (ضعيف، له كتاب يرويه عن أبي عبد الله ٧ ) ثم رواه بإسناده عن محمد بن إسماعيل البرمكي عنه [٣] .

فإن الذي يظهر من رجاليي الجمهور [٤] أن اسم أبيه محمد، واختلفوا في أن (داهر) هل هو لقب أبيه أو اسم جدّه لأبيه.

والملاحظ أنه قد وردت رواية محمد بن إسماعيل البرمكي عن عبد الله بن محمد بهذا العنوان في موضع من الأمالي [٥] ووردت روايته عن عبد الله بن أحمد الأحمري في موضع من المعاني [٦] كما وردت روايته عن عبد الله بن أحمد بن داهر في موضع من الأمالي [٧] . والظاهر أن لفظة (أحمد) في الأخيرين مصحف (محمد)، فلا يبعد أن يكون كذلك في السند المبحوث عنه.

[١] الأمالي ص:٧٥٢.

[٢] الأمالي ص:٧٥٢.

[٣] وردت رواية محمد بن إسماعيل البرمكي عن عبد الله بن داهر في غير واحد من الأسانيد منها في الكافي ج:٢ ص:٢٢٦، وعلل الشرائع ص:١٦١، والخصال ج:١ ص:٥٨.

[٤] تاريخ بغداد ج:٩ ص:٤٦٠، لسان الميزان ج:٣ ص:٢٨٢، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج:٥ ص:١٦٠، الكامل في ضعفاء الرجال ج:٤ ص:٢٢٩، ميزان الاعتدال ج:٢ ص:٤٩٢.

[٥] الأمالي للصدوق ص:٣٣٤.

[٦] معاني الأخبار ص:٢٩٢.

[٧] الأمالي للصدوق ص:٦٣٨ــ٦٣٩.

وتجدر الإشارة إلى أن من روى عنه عبد الله بن أحمد في هذا الموضع هو (الفضل بن إسماعيل الكوفي) كما وردت رواية محمد بن إسماعيل البرمكي عن عبد الله بن أحمد عن الفضل بن إسماعيل من غير تقييد بالكوفي في موضع من (من لا يحضره الفقيه ج:٢ ص:٢)، فيظهر بذلك أن البرمكي روى بواسطة عبد الله بن أحمد (محمد) تارة عن إسماعيل بن الفضل ــ وهو الهاشمي البصري ــ كما في سند رسالة الحقوق، وأخرى عن الفضل بن إسماعيل وهو الكوفي كما في سند الروايتين المذكورتين. اللهم إلا أن يكون (الفضل بن إسماعيل) في هذين السندين مقلوب (إسماعيل بن الفضل) ويكون لفظ (الكوفي) في الأمالي حشواً. ولكن يصعب البناء عليه.

وعلى ذلك فإن الفضل بن إسماعيل المذكور مجهول، وليس هو (الفضل بن إسماعيل بن الفضل الهاشمي) كما ذكره السيد الأستاذ (قدس سره) في معجم رجال الحديث (ج:١٣ ص:٣٠٧)، لأن هذا بصري وذاك كوفي، كما أنه ليس الفضل بن إسماعيل الكندي الثقة الذي ترجم له النجاشي ــ كما توهم بعضهم ــ فإنه وإن كان كوفياً ــ إذ كندة حي فيها ــ إلا أن كلاً من البرمكي والكندي من الطبقة السابعة، فلا يناسب أن يروي البرمكي عنه بواسطة عبد الله بن أحمد.