تقريرات فلسفه امام خمينى قدس سره - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٢١٦ - استدلال تناسخيه بر ملازمه بين تعذيب و حيات دنيوى

بالجمله: يك نشئه‌اى است كه «كلّها لهى الحيوان» چنانكه آيه شريفه فرمايد: «وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ». [١]

و الحاصل: بدن انسانى در آخرت بعينه خواهد آمد و آن نشئه، غير از اين نشئه در مراتب شدت وجودى است، و آنچه در صفت اهل جنّت وارد شده گفته ما را تأييد مى‌كند در تبدل ابدان كه‌

«إنَّهُمْ جُرْدٌ مُرْدٌ أبناء ثلاثين سنة» [٢]

و

«إنّ أوّل زمرة يدخلون الجنّة على صورة القمر ليلة البدر ثمّ الذين يلونهم كأشدّ كوكب درّي في السماء إضاءة» [٣]

و

«إنّ ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد» [٤]

و

«فخذه مثل البيضاء» [٥]

و

«مقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذه» [٦]

و فى رواية:

«إنّ غلظ جلد الكافر اثنان و أربعون ذراعاً» [٧]

و

«إنّ مجلسه في جهنّم ما بين مكّة و المدينة» [٨]

و فى رواية اخرى:

«إنّ الكافر يسحب لسانه الفرسخ و الفرسخين يتوطّئوه الناس». [٩]

استدلال تناسخيه بر ملازمه بين تعذيب و حيات دنيوى‌

از شبهات اهل تناسخ اين است كه گفته‌اند: جاحدين و منكرين حق و عاصين و طاغين على اللَّه طبق ضرورت شرايع و طبق عقل و آيات قرآن و اخبار بايد مجازات اعمال و نتايج افعال خود را ببينند، و البته عذاب بايد در عالمى كه مناسب با تعذيب‌

[١] عنكبوت (٢٩): ٦٤.

[٢] بحار الانوار، ج ٨، ص ٢١٨ و ٢٢٠.

[٣] صحيح مسلم، ج ٢، ص ٦٣٩.

[٤] بحار الانوار، ج ٧، ص ٥٠؛ كنز العمال، ج ١٤، ص ٥٣٠، حديث ٣٩٥٢١.

[٥] سنن ترمذى، ج ٤، ص ١٠٤، حديث ٢٧٠٣.

[٦] كنز العمال، ج ١٤، ص ٥٣٠، حديث ٣٩٥٢١.

[٧] كنز العمال، ج ١٤، ص ٥٢٩، حديث ٣٩٥١٩.

[٨] كنز العمال، ج ١٤، ص ٥٢٩، حديث ٣٩٥١٩.

[٩] كنز العمال، ج ١٤، ص ٥٢٨، حديث ٣٩٥١٤.

[١٠] اسفار، ج ٩، ص ٣٣.