بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٤٣٥ - إشكال و جواب

العدلين و العدول- في ثبوت الموضوعات و الأحكام الشرعية» [١].

[إشكال و جواب‌]

إن قلت: يحتمل خطأ الخبير في اعتقاده لا في حدسه و المعتبر عند العقلاء حدس الخبير، لا اعتقاده. و قد نقل هذا الإشكال عن العلّامة و الصيمري: في إخبار الثقة بالنجاسة إذا لم يذكر سببها، لاحتمال اعتقاده نجاسة سؤر المسوخ مثلا.

قلت: ردّه المستمسك: «بأنّ احتمال الخطأ في المستند ملغى بأصالة عدم الخطأ المعوّل عليها عند العقلاء ... و المتشرّعة على عدم الفحص و السؤال عن مستند الخبر، بيّنة كانت أو خبر واحد، و موضوعا كان المخبر به أو حكما» [٢].

مضافا إلى أنّ الكلام في ثبوت الحدس بثقة واحد، فلنفرض ما إذا علمنا اتّحاد الاعتقاد بين المخبر و السامع.

فإنّ هناك:

١- حسّ: جاء زيد من السفر.

٢- حدس: زيد مجتهد.

٣- اعتقاد: كأن يعتقد بأنّ الاجتهاد يكفي فيه: شرح اللمعة.

و عند العلّامة: أصالة عدم الخطأ في الاعتقاد، ليس عليه بناء العقلاء.

ثمّ قد يتوافق الاعتقادان، و لا إشكال فيه.

و قد لا يعلم و قد يختلفان، فيأتي فيهما إشكال العلّامة.

و في أصل الصحّة يقولون بالجريان حتّى مع العلم باعتقاد الخلاف كما في‌

[١] كشف الغطاء: ج ١، ص ٤٢.

[٢] المستمسك: ج ١، ص ٤٥٤.