بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٣٥٣ - الدليل الثاني

غاية القوّة» [١].

[القائلون بحجّية الاستقراء و أدلّتهم‌]

[الدليل الأوّل‌]

استدلّ القائلون بحجّية الاستقراء بأمور:

أحدها: تعليل آية النبأ على ما ذكره بعضهم في حجّية الخبر مستدلا به.

إذ الاعتماد على الاستقراء ليس جهالة و سفها، و كلّما لم يكن جهالة و سفها كان حجّة عند الشارع.

أمّا الصغرى: فالعرف ببابك.

و أمّا الكبرى: فلظاهر آية النبأ و هو العلّية.

و ما يرد على هذا الاستدلال: من الإشكال نقضا و حلا، يرد مثله على الاستدلال به لخبر الثقة، و الجواب الجواب، و سيأتي تفصيل ذلك في بحث حجّية الخبر الواحد إن شاء اللّه تعالى.

[الدليل الثاني‌]

ثانيها: بناء العقلاء، فإنّه قد استقرّ- ارتكازا و عملا- على العمل بالاستقراء في أمورهم، و رؤيتهم الاستقراء منجّزا لدى الإصابة، و معذّرا لدى الخطأ، و هذا لا إشكال فيه و يظهر ذلك لمن لاحظ ممارسات العقلاء في شتّى شئونهم الفردية و الاجتماعية، و السياسية و الاقتصادية، و النفسية و البدنية، و غيرها.

فيكون ذلك صغرى لكبرى الطريقية الشرعية لكلّ ما كان مصداقا- عند العقلاء- للطاعة و العصيان، إلّا ما خرج بدليل، و لم يدلّ دليل على خلافه: أمّا

[١] مفاتيح الأصول: ص ٥٢٦، طبعة حجرية.