بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٣٣١ - الإشكال الأوّل و جوابه

يحدس اجتهاد المجتهد و لا يحسّ به، و الثابت حجّيته في باب الخبر الواحد هو الإخبار عن الحسّ.

ففيه أوّلا: ربما يقال أنّه لا يبعد استفادة عموم لحجّية الخبر الواحد الشامل للحدسيات أيضا كما هو مذكور في الأصول.

و ثانيا: أنّه ثبت في الأصول أنّ الحدس القريب من الحسّ بحكم الحسّ في حجّية الإخبار عنه بالواحد، و الاجتهاد هو كالشجاعة و الجبن، و الكرم و البخل و نحوها، من الحدسيات القريبة من الحسّ، فحجّية الخبر الواحد فيه في محلّها.

[الأمر الثالث‌]

الثالث ممّا استدلّ به لعدم لزوم التعدّد و كفاية العدل الواحد في إثبات الموضوعات: المناط أو الأولوية، لأخفية الموضوع من الحكم، إذ الحكم ينتشر على ألوف الموضوعات بخلاف الموضوع فإنّه واحد.

و فيه: أنّه لا يخرجه عن القياس، إلّا إذا أحرز هذا المناط، و لعلّه في محلّه.

[إشكالات و أجوبة]

[الإشكال الأوّل و جوابه‌]

و أشكل عليه أيضا بإشكالات أخرى:

١- كيف وجب في بعض الموضوعات العدد دون أحكامها، و هذا يكشف عن عدم المناط.

و فيه: المستثنى فقط أبواب الحدود و القضاء و كلاهما لهما وجه واضح.

أمّا الحدود: فالظاهر من الشريعة أنّه في حين شدّد في تشريع العقوبة، كثّر قيودها حتّى يقلّ الثبوت.