بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٣٧٣ - القول الأوّل

اختصما في دابة إلى علي (عليه السلام) فزعم كلّ واحد منهما أنّها نتجت عنده على مذوده، و أقام كلّ واحد منهما البيّنة سواء في العدد، فأقرع بينهما ...» [١].

قال في الجواهر: «و أصرح من ذلك المرسل: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أيضا: في البيّنتين يختلفان في الشي‌ء الواحد يدّعيه الرجلان: أنّه يقرع بينهما فيه إذا اعتدلت بيّنة كلّ واحد منهما و ليس في أيديهما ...» [٢].

نعم هناك روايات أخر في الباب معارضة.

[تعارض البيّنة و خبر العدل و الواحد]

ثمّ إنّه لو عارض البيّنة خبر عدل واحد، فهل تسقط البيّنة عن الحجّية مطلقا، أم يسقط أحد عدليها، و يبقى عدل واحد غير ساقط، فإذا انضمّ إليه عدل ثالث عادت البيّنة حجّة شرعا، أم لا تسقط مطلقا بل تبقى على حجّيتها؟

احتمالات و وجوه:

[وجوه و أقوال‌]

[القول الأوّل‌]

أمّا القول الأوّل: و هو سقوط البيّنة بمعارضته عدل واحد مطلقا، فهو ظاهر كلام الماتن و كلّ من لم يعلّق عليه من الأعيان (قدّس سرّهم) في مثبتات العدالة من باب صلاة الجماعة قال فيها: «إذا شهد عدلان بعدالة شخص كفى في ثبوتها إذا لم يكن معارضا بشهادة عدلين آخرين، بل و شهادة عدل واحد بعدمها» [٣].

و ممّن سكت على المتن من الأعيان المحقّق النائيني، و السادة: الوالد

[١] الوسائل: الباب ١٢ من أبواب كيفية الحكم، ح ١٥.

[٢] الجواهر: ج ٤٠، ص ٤٢٧.

[٣] العروة الوثقى: الصلاة، الفصل ٤٨، المسألة ١٤.