بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٣٩٧ - صحيحة حريز

و يمكن أن يدّعى كونها ممضاة لتعارف أخذ الناس أمورهم و العمل بها من طريق الشياع و الشهرة، و من أمورهم: أحكام الشرع، و ليس بعيدا أن يدعى أنّ الشيعة كانوا يعملون بما يرون سائر أفراد الشيعة يعملونها و يكتشفون- عاديا لا علميا- أنّ العمل الشائع من الشيعة دليل صحّة ذلك الأمر.

و مع هذا لم يردع عنه الشارع فيكون تقريرا.

و القول بأنّ العمل في مثل ذلك كلّه كان لأنّه يوجب العلم، خال عن الدليل، بل الذوق السليم يؤيّد عدمه.

[المناقشة الثالثة]

و ثالثا: صلاحية الأدلّة الناهية عن العمل بغير العلم مطلقا، لشمول الشياع و الردع عنه.

و فيها:- مضافا إلى ما سنذكره من كون الشياع نوع استبانة أجازها الشرع- أنّه بعد كون بناء العقلاء عليه، و عدم الردع عنه بالخصوص، لا مجال لشمول الأدلّة الناهية عن العمل بغير العلم له، و الردع عنه، و ذلك لكونه خارجا بالتخصيص أو التخصّص حينئذ.

[الدليل الثاني على حجّية الشياع مطلقا] [السنّة الشريفة]

الثاني: السنّة الشريفة، و هي روايات عديدة:

[صحيحة حريز]

منها: قصّة إسماعيل بن الإمام الصادق (عليه السلام) و قوله (عليه السلام) له: «إذا شهد عندك‌