بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٣٥٢ - هل الاستقراء حجّة؟

«ثمّ إنّ الفرق بين الاستقراء الناقص و الغلبة- حسبما ذكره الأستاذ العلّامة [١]- هو كون الأوّل أتمّ من الثاني من جهتين:

إحداهما: أنّه يشترط في الغلبة وجدان مخالفة الفرد النادر للغالب في الحكم، و في الاستقراء لا يشترط ذلك.

ثانيتهما: أنّ الغلبة لا تتحقّق إلّا مع موافقة أغلب الأفراد في الحكم، و الاستقراء يتحقّق بوجدان موافقة جملة من الأفراد في الحكم مع عدم وجدان المخالفة عن الباقي، أمّا معها فلا» [٢].

و بهذا يظهر التأمّل بل الإشكال في ما ذكره في المفاتيح من قوله: «الثالث:

لا فرق في ذلك [أي: في الاستقراء] بين صورتي: ظهور مخالفة بعض الأفراد، و عدمه» [٣].

[هل الاستقراء حجّة؟]

إذا تمهّدت هذه التمهيدات فاعلم أنّهم اختلفوا في حجّية الاستقراء و عدمه على قولين:

قال في المفاتيح: «هل الاستقراء حجّة في نفس الأحكام الشرعية كما أنّه حجّة في المسائل اللغوية أو لا؟ اختلفوا في ذلك على قولين: الأوّل: أنّه ليس بحجّة و هو للمعارج و النهاية، الثاني: أنّه حجّة و هو المحكي عن بعض و إليه ذهب بعض فضلاء العصر ... و المسألة في غاية الإشكال، و لكن القول الثاني في‌

[١] أي: الشيخ الأنصاري (قدّس سرّه).

[٢] بحر الفوائد: الاستصحاب، ص ٢٤، طبعة حجرية.

[٣] مفاتيح الأصول: ص ٥٢٦، طبعة حجرية.