بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٤٥٦ - هنا بحث

و الطائفة الثالثة: مفصّلين بين الاحتمال و الظن، كصاحب العروة و المعظم الساكتين في نفس المسألة: «يكفي في وجوب الأخذ، الظنّ بالأعلمية، بل احتمالها».

[تفصيل العراقي‌]

و فصّل العراقي في حاشية العروة و لم يفصّل به في حاشية صراط النجاة:

١- بين الظن في طرف، و احتمال وهمي في الطرف الآخر، فالتخيير.

٢- بين الظن في طرف، و التساوي في الطرف الآخر، فالترجيح بالظن.

و لعلّ دليله بناء العقلاء على ترجيح الظن إذا لم يكن معارض باحتمال الخلاف في الطرف الآخر.

ثمّ قال: «و ربما يدّعى أنّ المظنون أقرب إلى الواقع».

أقول: إن تمّ بناء العقلاء بايّ حد فهو، و إلّا فالأصل عدم الحجّية.

مضافا إلى أنّ هنا إشكالا نقضيا، و هو أنّه كيف لم يلتزموا بتقديم المظنون في بقية الأبواب، كالأورع الظنّي؟

[هنا بحث‌]

ثمّ لا يخفى أنّ هنا تزاحما: بين الإيجاب و النفي، إيجاب تقليد مظنون الأعلمية، و نفي جواز العدول، و لكليهما ملاك كامل، لكن المكلّف لا يقدر في مقام الامتثال من الجمع بينهما.

و قاعدة التزاحم تقديم الأهم ملاكا، و إلّا فالتخيير.

و فيما نحن فيه المحتملات ثلاثة:

إمّا الأهمّ المظنون الأعلمية.

و إمّا الأهم حرمة العدول و لو احتمالا.