بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٣١٨ - تفصيل الشيخ و مناقشته حلا

فاحتمال تدليسه في فعله كاحتمال خطائه في اعتقاده أو صدور الفعل منه لداع، مندفع بما يندفع به هذه الاحتمالات المتطرّقة في خبره» [١].

و ظهوره في عموم حجّية البيّنة الفعلية لموردي احتمال التدليس و احتمال الخطأ، واضح.

٣- في كتاب الصلاة في البيّنة على القبلة قال: «ثمّ إنّ البيّنة القائمة على هذه العلامات الظاهر إنّها مقدّمة على الظنّ المطلق» [٢].

و ظهوره في كون البيّنة على خلاف الظنّ مع إنّ المورد مورد احتمال الخطأ لا الكذب واضح، و نحو هذه غيرها.

و كذا الشيخ (قدّس سرّه) في رسائله العملية: صراط النجاة و مجمع الرسائل و تاج الحاج، و غيرها لم أجد موردا- من الموارد الكثيرة- التي ذكر فيها ثبوت الموضوعات بالبيّنة، قيّدها باحتمال الكذب، مع أنّ احتمال الخطأ أكثر من احتمال الكذب في العادل‌ [٣].

[تفصيل الشيخ و مناقشته حلا]

و حلا: بأنّ دليل حجّية خبر العدل أو البيّنة إن كان بناء العقلاء، فالظاهر بناؤهم على الحجّية في مقابل احتمال الكذب و احتمال الخطأ جميعا، و إن كان‌

[١] رسالة العدالة للشيخ الأنصاري: ص ٥٩.

[٢] كتاب الصلاة: ج ١، ص ١٦٦.

[٣] و كنماذج انظر مجمع الرسائل ما يلي:

باب التقليد، المسألة ٤: ثبوت اجتهاد المجتهد. و المسألة ٣٥: طريقة تحصيل المسائل.

باب الطهارة، المسألة ٢٢٤: ثبوت النجاسة.

باب الصلاة، المسألة ٦٠٢: ثبوت القبلة بقول العادل.

باب الصوم بعد المسألة ١٤٢٢: ثبوت الهلال بقول العدلين، و نحوها غيرها.