بيان الفقه في شرح العروة الوثقى (الاجتهاد والتقليد) - الحسيني الشيرازي، السيد صادق - الصفحة ٢٤٥ - الدليل الثاني

عبادة الجاهل و إن طابقت الواقع» [١].

[مناقشة الدليل الأوّل‌]

لكن الإجماع نوقش فيه صغرى و كبرى:

أمّا الصغرى: فلعدم إحراز إجماع، بل المحرز عدمه، بل عدم الشهرة، قديما و حديثا، أمّا حديثا فظاهر، فدونك الرسائل العملية، و حواشي العروة، حتّى أنّ الشيخ (قدّس سرّه) نفسه في رسالته العملية المبنية على الاحتياط- و ما أكثر الاحتياط فيها- أفتى بالصحّة مع مطابقة الواقع و تمشّي قصد القربة منه، قال:

«الجاهل المقصّر إن طابقت عباداته الواقع، و حصل منه قصد القربة صحّ، و إلّا كان باطلا» [٢] و لم يعلّق عليه المجدّد الشيرازي المعروف بأكثرية احتياطاته من شيخه الأنصاري (قدّس سرّهما).

فخصّ الشيخ (قدّس سرّه) البطلان بصورة مخالفة الواقع، أو صورة عدم تمشّي قصد القربة منه.

و أمّا الكبرى: فللقطع باستناد هذا الإجماع- و لا أقل من احتماله- إلى بعض الوجوه المذكورة، فلا يكون إجماعا تعبّديا و حجّة، بل المستند لا يكون أقوى من المستند إليه، و المستند إليه ليس حجّة على الفرض.

[الدليل الثاني‌]

الثاني: عدم تمشّي قصد القربة من الجاهل المقصّر الملتفت، لأنّه شاكّ في المقرّب، فكيف تحصل منه نيّة القربة فيما لا يعلم مقرّبيته؟

[١] أحكام الخلل في الصلاة: ص ٢٩.

[٢] تاج الحاج و السراج الوهّاج: ص ٣.